子曰:“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” ——《论语.卫灵公第十五》
近来读《论语》，读到“小不忍，则乱大谋。”颇有些想法。
朱熹注:“小不忍，如妇人之仁，匹夫之勇皆是。”妇人之仁，是不忍心，面对坏人，却动了圣母之心。匹夫之勇，是不忍怒，不能更好地控制情绪。人，成了情绪的奴隶。
“忍”，心字头上一把刀。千百年来，我们每一个中国人身上都插着这样一把刀。
韩信受胯下之辱，是“忍”；越王勾践卧薪尝胆，是“忍”；司马懿更是被评为“忍者之王”，隐忍50年来证明自己是个忠臣，最后却在70多岁才执掌大权，重演了曹家篡汉的一幕。
孙权是“最睿智的忍者”，一个文弱的少年，凭一隅江东，能三分天下，靠的就是一个“忍”字。
纵观中国历史，忍辱负重，简直成了我们的民族性格之一。
缺衣少穿时忍着，被人欺侮时忍着，即便肉体被消灭时依然会选择忍着，这确实是一件残忍的事情。
这就不得不提到，人为什么要忍？
一是“小忍”，为了“大谋”。司马迁受宫刑之辱，隐忍苟活，是为了完成他父亲的遗志，完成自己的梦想，完成伟大的中国第一部通史——《史记》。
文天祥出使元营，隐忍以行，九死一生，是为了图谋救国之策。
二是当你不得志时，不得不“忍”。势力不同不能相争，气力不同不能相顶。
当韩信还是个无名小辈的时候，他更不愿死于一介无名屠夫之手，于是“信孰视之”，韩信盯着对方看了很久，也许是惧怕，也许是权衡利弊。韩信当然更好地诠释了大丈夫能屈能伸。失意时，可以是条虫；得意时，才能成条龙。
那不忍会怎么样呢？因为羞于见江东父老，项羽乌江自刎，这是“不忍”，曾经攻城略地的西楚霸王，不忍面对自己的失败，所以选择了死。
杜牧为他惋惜，特意作诗《题乌江亭》:
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
忍耐需要修养，忍辱需要度量，而忍辱负重是一种境界。
清代中期，有个“六尺巷”的故事，据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。
张老夫人便修书北京，要张英出面干预。 这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老妇人:
千里家书只为墙，让他三尺又何妨？
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
张母见书明理，立即把墙主动退后三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张、叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。
事情就是这样:争一争，行不通；让一让，六尺巷。古代开明之士尚能如此，当今文明社会，彼此之间处理小是小非，更应该比封建时代更高一着。
跳高，退得远，可跳得更高；跳远，退得远，可跳得更远。人际关系中，暂时地忍让吃亏，可以获得长远的利益，关键是要不露声色地迎合对方的需要，既以对方的利益为重，又为自己的利益开道，这样才能实现双赢。
机遇可能只敲一次门，诱惑总是按着门铃不放。面对诱惑，是忍还是从？被问起这个问题时，人们都会回答“要忍”，可真正面临时，又往往当局者迷，糊里糊涂就从了。
邻居半夜练琴，你是忍还是上门理论？手机电脑的诱惑，你是拒绝还是屈从？拒绝就是对欲望的一种“忍”。
可见，“忍”是一种选择“，也是一种智慧。“忍”与“不忍”，完全因人因时因事而不同。
当一个人，一个国家，一个民族被屡屡挑战他的底线，忍无可忍，无需再忍，最后当然是重拳出击！
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