【ZhaoWu分享】
人如何才能获得快乐？ 人对外界的感知是靠六根、六尘及六识，亦称十八界。十八界很容易被事物的幻象蒙蔽本质，所以，人的第一个挑战就是必须超越这些幻象，洞悉世界的本质。
这个世界的本来面目是什么呢？ 第一，万物空无自性。
空，不是不存在，也不是存在，而是说没有任何东西可以独立存在，没有任何东西是空无独立自性的个体。世界上的万事万物都不是独立存在的个体，而是相互关联、相互依存的。
每一法都与其他法互依而存，相切（此中有彼，彼中有此）、相即（此是彼，彼是此），因此五蕴皆空，十八界皆空，一切法皆空。
所以，执着、分别和偏见都是没有意义的，追逐或逃避任何东西也 是没有意义的。
第二，万物无常。 没有永恒。事物的状态永远处于变化之中。我们感知到的所有的相（事物现在的状态）都必将消失，而且此时此刻正在消失的过程中。
第三，万物互依互缘。 万事万物，你中有我，我中有你，你会变成我，我会变成你，处于
随时随地相互转换的过程中。
人体内的每一个细胞都蕴藏着天地万物，而且更可跨越过去、现在 和未来。世界的盛衰成败，众生所经历的生生世世、生生死死全都只是现象，而非实相，就如亿万朵浪花不停地在海面起伏，浪花有生有灭，但是大海本身是不生不灭的。只要浪花明白它们其实是海水，它们便可 同样不再惧怕生灭，而获得内心的平静和安稳。
第四，万法无相。 相，只是人为设定的概念，描述的只是一瞬间的感受，不可能表现
出过去、现在、未来、内在以及关联，所以必然是不对的，或者说是不全面的。依照相做决策当然是错误的，依此而形成喜怒哀乐更是无明的。
相非实相，实相非相。事物的本质并不是我们看到的表象。我们看到的只是六根感受到的冰山一角，如同盲人摸象罢了，不是全部，所以亦称如梦如幻。
陷入“存在”与“不存在”的任何一边都不是正见。生与死都只是心识意念，所以一切法都无生死，一切法都是非空非满、非成非坏、非垢非净。观照万法的空性，我们才可以超越所有分别的意念，而体证万物的真性。
当人不能领悟万法是互依互缘的、空无自性的、无常的，就会认为世法是个别独立存在的现象，彼此各不相关、独立存以及会永存。这样观看世法，就如同用分别心把真相切割成碎片，形成了存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、来、去、垢、净、增、减等概念，这些概念其实都是心智的概念，不是实相的真相。
只有超越思想意识的分别，理解一切法都是无相的，才能破除所有有关存在、不存在、生、死等念头，才能免除痛苦，获得解脱。
爱因斯坦老年对佛学极其敬畏，因为他发现，物理学和佛学的世界观非常相似：物质不灭，能量守恒，万物处于永恒的运动之中，万物的力场都在相互作用与反作用。
基于这样的世界观，正向的价值观应该是：不杀、不盗、不淫、不 妄语、不饮酒五戒，以及其他二百多戒。
正向的人生观应该是：解脱痛苦要靠自己，自己解脱了还要普度众生，帮助他们解脱。
生老病死是苦，贪、嗔、痴也是苦，贪、嗔、痴的根源在于妄见， 即无明。对世间实相的错误见解，例如认为非恒常的是恒常，无自性的 有其自性，亦称为无明。
解脱之道就是深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的关系。
众生因为不明白他们实与万物同体，而陷入生老病死、贪嗔痴等各种苦恼。如果把心静定下来，看清楚事物的真相，我们便可以了解一切，理解一切。例如了解每个人的处境都是他的肉体精神和社会状况的结晶，明白了这一点，即使面对极残忍的人，也不愿意去伤害，只会希望尽力帮助他，改善他的肉体精神和社会状况。真正了解一切，会令我们产生慈悲与爱心，进而带来正确的行为。
活在当下，在当下的每一刻，去直接体验生命，洞察自身内外正在发生的一切；身心都投进此时此处，每一分每一小时都活在专注觉察之中，心念永远只投入目前这一刻。
人的痛苦，除了生老病死，基本上都是自找的。一朵花再美丽，也必将凋谢，而且此时就正在凋谢的过程中。所以把自己的快乐寄托在对花此时此刻的美丽的占有上，就是自找痛苦。
痛苦源于人因无明而起的各种欲望：渴望永恒，渴望拥有，不论是财富、美貌还是其他。
真正的快乐，源于自在。
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