【天家团契】 周一查经内容（文字版）170102
【马太福音1章5节】
撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西。
我们今天就要讲路得，当然路得和波阿斯同样在路得记这一片经文中一同来出现，我不知道大家回去有没有事先读过路得记呢？希望每一次我们查经的时候你真的知道：属灵的原则是你寻求了才能寻见，你真正去付出了、你真的在 神的面前去摆上时间、精力、心思的代价的时候，那你才能够真正的得到啊！也非常的感谢主，愿主赐福给我们每一位弟兄姊妹，那么现在我们有圣经的就跟我一起把旧约圣经翻到路得记，254页，如果大家都事先看过这一段的经文呢那我们就知道这一段经文在讲什么了，讲的是一个摩押女子和她的婆婆拿俄米、还有后来娶她的波阿斯之间的一个故事，其实这个故事、表面上看上去、如果读经想当然的话，你就会觉得平淡无奇嘛，但是如果你用我所说的方法名进入人的内心里去感受那一个人内心里的想法，那你又会发现，这个故事还真的不是那么平淡无奇反而是充满了人情味充满了感情的，感谢主啊，先翻到路得记，我们先介绍一下背景：在摩押地有一个拿俄米，拿俄米她本来是以色列人，是属于住在犹大的伯利恒这个地方，但是她举家都搬到了摩押地来寄居，但是不久以后，她的老公和两个儿子相继离世，我不知道你们能不能进入到拿俄米的内心去体会一下，自己原来所住的地方因为饥荒，没有办法住下去了，所以离开应许之地背井离乡，搬到外乡—摩押地去居住，没想到老公死了，不久以后，唯有的两个儿子也死了，这究竟是怎样一种悲惨的环境和境地呢？有没有设身处地的去体会呢？不要想当然，重要的事总是值得我们去反复体会和强调，这个意识也是可以深刻的帮助我们深刻的理解圣经的意思和体会圣经当中要我们明白的意义呢，那么这个时候南俄迷怎么办呢？她只剩下2个儿媳妇，而这2个儿媳妇是他们在摩押地的时候为2个儿子娶的，（违背了严禁与外邦女子结婚的律例）请注意啊，也就是说这2个媳妇是当地的外邦人来的，这就好比有好多人到上海来，有从安徽来的有从东北来的，各地的人他们来带上海来做寄居的，找了媳妇呢，也不是本地的，而是本家里的，于是呢，当这个儿子和丈夫都死了以后呢，这2个媳妇就打算回到老家去了，老家在哪里呢、在以色列，但是他的2个媳妇呢，是摩押地的本地人，于是婆婆就对媳妇们说，我如今已经是一无所有了，老公没有了，儿子也没有了，我现在要回到我的老家里去，我在这里呢就等死了，那我回到我的老家或许还有一线生机，但是 我依旧说啊，要感受人物的内心，要感受一下啊，这样一个老态龙钟的老人，长途跋涉回到自己的老家，丈夫也没有了儿子也没有了，亲人也没有了，谁能接纳她呢？与其说她去回到老家去寻找那一线生机，不如说我回到老家可以葬在我的本家，入土为安了，我不要死在那一个异乡异族的背景里头，你能不能体会到呢，圣经里头没有写，圣经里头很多的信息并没有这样明文的写出来，但是却又是如此的真实，来自于圣经的，你感受到了吗？以后圣经里头会有很多处很多出这样的内容，圣经并没有写，但是又是如此真实的写在这里头，怎么样体会到的呢？这是借着我们进入到人心里头去体会到的，我们读马太福音，以后有机会我们也进入到耶稣基督的心里头，而进入到 神的里头也是非常非常重要，非常非常美丽，我们经常说与耶稣基督合一，如果我们经常是和耶稣基督合一的，那么耶稣基督心里头想什么我就可以完完全全的知道了，非常重要的，是可以补足圣经里头我们经常不明白的地方，感谢主，上帝赐福给我们，如果说2个人谈恋爱，我们有一句话叫心有灵犀一点通，是吗？也就是说，你虽然嘴里没说，我却已经知道。我们与 神的关系是不是更加紧密呢？我们乃是与耶稣基督合而为一的，就像耶稣基督与天父上帝完完全全的合而为一是一样的，耶稣基督深知道天父上帝的心思意念，乃至于耶稣基督看见天父上帝做什么他就做什么，听见天父上帝说什么他就说什么，这才是真正的合而为一，心思意念彼此相同又彼此相同，我不知道你们能不能领会到彼此相同和彼此相同的意思呢？这才是真正的合而为一，也是因此耶稣基督说，你们见到我就如同见到天父上帝了，因为我与父本为一，阿门！
好，感谢主，那么当这个已经蒙生了死意的婆婆拿俄米她和仅剩的2个媳妇，3个寡妇（也是一台戏—悲惨世界）感谢主啊要有这样的心思意念去体会人物的内心，所以3个寡妇聚在一起真的是一个生离死别啊，婆婆已经想好，我就是要死也要回到我的本家，我所住在的那个以色列，我从哪里出来的我就回到哪里去，我哪里出生的我就死在哪里，但是我年纪大了是个老太婆但是你们2个儿媳妇还年轻啊，所以婆婆就舍不得媳妇了，而且我们可以从圣经中看出来，这个拿俄米和她的2个媳妇之间的关系啊，还真的是非常的好咧，我们说，自古比较难处理的就是婆媳关系，有时候甚至类似于仇人，但是拿俄米和她的两个儿媳妇啊可不是这样，他们的感情非常的好，我们从哪里可以看出来呢？
我们把圣经翻到路得记的第一章的第8节读到14节:拿俄米对两个媳妇说：“你么各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死去的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭。说：“不然，我们必与你一同回你本国去。拿俄米说:“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：“看哪，你嫂子已经会她本国和她所拜的神哪里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
我们真的看到一副生离死别的画面哪，从拿俄米说你们恩待已死的人与我一样，什么是已死的人，既然丈夫已经死了，2个儿媳妇还是在丈夫面前尽着儿媳妇的本分，你们恩待死人与我了，并没有说因为丈夫死了就离开我们家而去，所以呢，真的也可以看出，这两个媳妇啊，虽然我们说她不是以色列人不是 神所拣选的，但还真的是蛮有良心蛮不错的，但是侧面也可以看出，是不是说拿俄米以前对这2个媳妇也非常的好呢？你们试想一下啊，如果说这个拿俄米做婆婆的对2个儿媳妇又是虐待又是背后在她儿子面前讲她们的坏话，2个儿媳妇会不会这样对婆婆呢？肯定不会的，是吗？你们有没有做婆婆的，如果有的话请对你的媳妇好一点，好，感谢主啊，并且拿俄米对她的2个儿媳说，女儿们哪，我就已经没有丈夫了，也没有儿子可以给你们做丈夫了，在以色列当地有风俗习惯，还记得我们读的犹大从他玛氏生法勒斯的故事吗?犹大有3个儿子啊，结果呢，把他玛娶给大儿子，结果大儿子死了，二儿子又死了，但是第三个儿子还要尽义务的来着，这是以色列的风俗，所以如果说拿俄米还有儿子的话，哪怕是很小没有成人的，那么拿俄米媳妇呢，也要等会儿子长大成人，然后再嫁给他，然后所生的孩子呢，要归到他哥哥的名下，这就是以色列的风俗和传统，使弟兄的名字不至于被从世界上被抹去，也就是我们中国人所说的不至于绝了后了，所以以色列有这样的风俗了，但是婆婆已经年纪这么大了，就算我再找个老公生个娃娃，你们要等多少年啊，18年，是吗？等他们18岁，你们都变老太婆了，婆婆讲这个话呢，是因为心疼儿媳妇，说你们赶紧回家去吧，不要耽误了你们的青春，你们看，这个婆婆真的很爱她的儿媳妇，我告诉你们啊，如果你们还记得犹大对他的儿媳妇他玛，他一听到他玛在家里守寡的时候在家里怀了孕，就愤怒的说，要把她拉出来杀掉，所以，媳妇嫁到谁的家里就真的是谁的家里头的人了，公公死了，就完全听婆婆的，婆婆就是一家之主，如果婆婆不放她们离去，她们自己要是离去的话，就算婆婆没有能力把她们抓出来把她们杀掉，但世人的道德会斥责她们，叫她们一辈子直不起腰来，但是这里的婆婆很有意思啊，她没有那么自私，她回去准备死哎，有2个人照顾她和一个人都没有，一样不一样啊？完全不一样的，是不是，如果自私一点的话，你们留下来照顾照顾我何况我以前对你们那么好，你们留下来是应该的，从道德上来讲，行这个事，完完全全是心清手洁的，但婆婆没有这样做，婆婆是真的很爱这2个儿媳妇的，所以呢，婆婆想我一个人年纪大了，回去死就死吧，不要耽误你们了，而这个拿俄米虽然虽然年纪老迈，但是她这颗心还真的是非常的好，感谢主啊，但愿我们也有一颗像拿俄米一样善良的心，不单单为自己着想乃是凡事懂得为别人着想，讲的透彻一点就是做人请不要那么自私，这个婆婆说白了，打发两个媳妇走了，那么回去就真的是死路一条了，你读经的时候有没有感受到呢？而我们看2个媳妇呢，14节说放声而哭，其中一个媳妇俄珥巴就和婆婆亲嘴分别了，一个媳妇想想，哎呀婆婆你讲的对啊，刚刚可能生离死别的时候一腔热血她们说到我们必与你一同回你本国去，但仔细再想想呢，如果我跟你一起回去的话呢，举个例子啊，如果是上海媳妇的话，你婆婆是安徽人是东北人是新疆人，山沟沟里的人，她要回去，媳妇如果跟着去了一辈子不能再嫁人了，只能服侍到你这个婆婆老死为止，这样的一个命运是不是我能够接受的呢？两下衡量，人心都是肉长的，是吗？如果是这样的话，那我们很理解这个俄珥巴与婆婆亲嘴道别，没有人会怪她，她所做的决定是人性的使然（做什么总要为自己着想着想的）感谢主，但愿 神用他的爱代替我们属自己的血气与人性啦，我们已经分析其中的利弊了，拿俄米与儿媳生离死别的时候在那越讲越伤心（讲自己的状况：年纪老迈不能再有自己的丈夫，讲到这句话就会想到自己的丈夫死了，今夜有丈夫生子又想到儿子也死了）所以在拿俄米的心里头，他们是以色列来的，他们是信耶和华我们的 神的，所以婆婆自然而然的想到了自己的状况，人本能的就会有一些想法，比方说哎呀老天爷啊我家怎么这么悲惨啊，老公死了，儿子也死了只剩下我孤儿寡母啊，娶了外邦人？娶外邦人的多的是呀，他们怎么没这样啊，所以拿俄米心里头认为的是，耶和华伸手攻击我了，为什么她会有被耶和华伸手攻击的想法呢？略略讲到相关的核心的内容了，因为当我们悖逆耶和华，或者说在以色列人的观念里头，违背了 神的律法，违背了 神的吩咐的时候，耶和华会伸手攻击他，这种说法就跟我们哎呀 神恐怕你要伸手管教我们了，差不多这个意思，所以拿俄米说耶和华伸手攻击我，叫我死了丈夫又死了儿子了，而这一点也是让我非常的感慨的，如果说，如果我们没有看到路得记的结局的时候恐怕会和拿俄米一样的想法，但我们知道结局，那么想法是不是可以有略微的改变呢？因为你想像一下如果拿俄米的丈夫没有死，2个儿子没有死，她就不会回到本家，路得就不会和波阿斯成亲，那么俄备得就不会出生，而俄备得是谁呢？他是大卫的爷爷，大卫是谁呐？大卫是以色列第一位开国君王，我们刚刚有讲过家谱哦， 神也是 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙， 神像大卫立约给应许，而我们耶稣基督也说我是大卫的根，就是从大卫而出的，所以呢，这样看来未必真的是被管教或者说是不好的，有的时候在我们严重看为不好的事，在 神眼中看来不一定是不好的事，又或者说 神有能力把不好的事变为好的事，只在乎我们愿不愿意依靠耶和华我们的 神了，如果你不懂得倚靠耶和华 我们的 神，那么不好的事依旧是不好的事，如果我们懂得倚靠耶和华，那么再大再坏再不好的事都可以变成 神口中的祝福了，这就是这一句因为耶和华伸手攻击我的由来，而之所以能够明白这句话，是因为我们深深地体会到拿俄米的内心，是吗？感谢主，希望我们弟兄姊妹真的有这样一个意识，懂得祷告借着圣灵进入到人物内心的里头去，上帝祝福你们，这是我个人读经的秘诀，也是 神借着圣灵感动我这样带领我，所以我虽然没有读过 神学院，但是每一次我读经的时候都懂得祷告去问 神，把自己的心思意念交在圣灵的里面，让圣灵来带领我，而这一位圣灵就像我们的老师一样，我不知道你们当中有没有上过 神学院的 ，比如你读经的时候，老师在上头讲，你们在下头听，传道人在讲台上讲，你在下面听，而我们与圣灵之间的关系呢，也是如此啊，愿上帝祝福我们，愿你听见就懂得去行，懂得向 神祈求的，都能够得到这个福分，并且这个福分也是 神所应许的。
约翰福音6章45节，28:46 在先知书上写着说：“他们都要蒙 神的教训。”凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。到 主耶稣那里来的，主就赐他们安息，凡劳苦担重担的，就到我这里来，到我这里来，我就使你们得安息，感谢主。
那么，我们继续讲下去，那么 我们既分析了其中的利弊了，俄珥巴这个媳妇呢也深深的明白，所以他虽然心里头很舍不得这个婆婆，可是她权衡利弊呢，就与婆婆亲嘴离开了，于是剩下了拿俄米和唯一的媳妇路得，也是我们今天所讲的主角，我们花了半个小时来讲背景哦，就为了让你体会主角此时此刻的内心，本来有2个儿媳妇，是不是我们发现，想象一下我们在遭遇困难的时候，有2个人，你心里面感受是不是会好一点，如果有一个人，你就会觉得特别的害怕，特别的担忧，人就是这样的啦，一个“人”字一撇一捺就是希望可以互相倚靠，这就是人内心本身的脆弱啦，所以这个时候只剩下路得一个人了，请注意哦，现在路得生活的地方是她的本家哦，就好比你现在生活在上海哦，你的爸爸妈妈亲戚朋友全都生活在这里，但如果她和拿俄米回到以色列的话，这一切就都没有了，她孤身一人还要照顾这个没有经济来源的婆婆，因为，年纪大了，她能做什么？做也做不动了，对吗？带了一个负担带了一个累赘，要回去，这样的时候，路得心里在想什么呢？我想这个、到了现在我们已经不用到她心里头再去体会什么，因为圣经已经明明的告诉我们了，所以呢、我们从第十六节来读一下，我们读到第十七节，这个路得呢、看到她婆婆一心要劝她离开，因为第15节的时候拿俄米已经劝路得说：“你看呐，你的嫂子已经回她的本国，和她所拜的神离去了，你也跟着你嫂子回去吧！
好，这里我也要略略的解释一下当时的背景，当时的人是划地而居的，什么叫划地而居呢？就是谁是谁的后裔呢，比方现在一样，中国人生活在亚洲，美国人生活在美洲， 澳大利亚人生活在澳洲，英国人生活在欧洲，划地而居，有着自己的文化、有着自己的语言，有着自己的风俗，但是最重要的是，在那个时候，他们有着自己的 神，每一个地方都有着自己的 神，拿到我们现在来对比一下，其实也是这样的，比方说，中国人所崇拜的是道教、佛教，很多人，你出去跟他传福音，他就说，哎呀、对不起，我相信佛教的，那么、西方呢、原来你们外国人才相信耶稣呢、所以呢，婆婆说她的嫂子已经回去到她所拜的 神 那里去了，而这里呢，也是牵涉到入乡随俗的问题，嫂子以前是有他们自己的 神，但是嫁到他们以色列的时候，他们是敬拜耶和华，所以嫂子放下了自己敬拜的 神，而去敬拜耶和华这位 神，同样的故事也发生在摩西的身上，摩西和他的妻子西坡拉也说过类似这样的话，你的 神就是我的 神，以你的 神 为 神，就是这样了，那么路得记1章16、17节，我们一起来念一遍：路得说不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去，你在哪里住宿，我也在那里住宿，你的国就是我的国，你的 神就是我的 神，你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我分离，不然愿主耶和华重重的降罚于我。34:05
你看看这个路得可没有把自己看做是摩押人啊，他真的是把自己当做是一个以色列人，为什么？我告诉你，因为只有以色列人他们起誓的时候才说我要怎么样怎么样，要不俺愿耶和华重重的惩罚于我，这是以色列人惯用的起誓的时候所讲的话，外邦人可不这样讲喽，对不对呀，因为既然他都不相信耶和华我们的 神，怎么会向耶和华我们的 神起誓呢？所以，你看路得在她的婆婆拿俄米面前，用以色列的方法，用以色列 神的名起了一个誓言，说什么？你到哪里我到哪里，你死在哪里我就死在哪里，除非死可以叫我们分离，不然的话我们永远都不离开你，有没有使你想起他玛？无论是生是死，你总是我的主，在路得身上，是不是也有这样的精神和品质呢？但是路得更难能可贵，路得的难能可贵在哪里呢？路得的难能可以在于犹大家好歹是一个名门望族，嫁到犹大家族里头，你不用担心你明天会死，你明天会饿死，没有东西吃，是吗？也不用担心，本族本家自己亲人的不在身边，孤苦伶仃没有倚靠，但是路得不一样，路得做出这个誓言的时候代表着：她下了一个绝大的决心，是什么决心呢？我从此离开我所住的地方，跟拿俄米婆婆一起回到你的家里头，这个时候我就离开了我所有的家人的倚靠了，只剩下我一个人，生死不知，那里有没有吃的，能不能活下去，我不知道，可是我愿意跟随你。
讲到这里的时候我想来问一下我们的弟兄姊妹啊，我们信耶稣，来到 神的面前，我们中国上海所处的环境相对来说比较太平啊没有什么逼迫的，没有什么很大的患难的，所以我们信耶稣，我们每个礼拜去聚会，我们口口声声说：“主啊你是我的主”，那我很想问问你们，如果有一天，你要信耶稣就会面临极大地灾难或者灾祸甚至导致你一无所有，就像故事里头的路得一样，甚至于让你离开本族本地本家，什么都没有、亲人、朋友、父母都没有，孤苦伶仃，一个人没有、产业也没有，甚至于说前途茫茫生死不知的情况下，你还会像路得这么大的决心说除非死能叫我们分开，你往哪里去我就往哪里去，我不知道你们听了我讲的这段话是什么样的感受，还是你认为虽然你说的对，但是我不认为我会遭遇到这样的事情，这样的事情离我还很远呢？
安逸的情况一下，我们说我们可以信耶稣，那么患难的环境里头，甚至于说要经历生死的环境里头，你还会信耶稣吗？这是我要给你们的一个提醒，而我又要告诉大家的是，虽然我们现在的信仰环境看上去是很平安、四围是很稳妥但是圣经里头所记载的告诉我们那一个即将要到来的末世里头，是一个到处是逼迫，遍地是逼迫的时候，而在那个时候，我们几乎是无处可逃的，因为全地都在魔鬼及其爪牙的权柄以下，而这个时候，所有信耶稣的人包括耶稣基督这个名字会成为一个忌讳，什么叫耶稣基督的名字成为一个忌讳啊，你们听不懂的话，我们现在在教堂里头，我们赞美主、赞美主耶稣，你敢讲，但是到时候只要你嘴里承认说主耶稣是我的主，对不起，把你抓起来，把你杀了，或者说叫你遭受一切的酷刑，我们现在走到哪里拿一本圣经都没有问题，我们现在在网络上我们谈论信仰都没有问题，但是到了那个时候，你拿着圣经，就要把你抓起来，人凡提到基督耶稣的名字的时候，唯恐避之不及，像瘟疫一样，你还愿意把这位耶稣基督放在你的口中、放在你的心里，说：“你好，愿主祝福你，耶和华与你同在”，你还会不会这个样子呢？我个人时常拿这个问题问自己，Q姊妹说路得看到婆婆信的是耶和华是真 神，你们是不是经常听到有教会说路得知道耶和华是真 神，我不晓得你们有没有进入到人物的内心去，我只是举个例子，如果你是路得，你嫁入到这个家里头，婆婆一家是信耶稣的，信的是那么的好那么的虔诚那么的敬畏主，结果呢、公公死了，老公也死了，家里的男丁全死光了，我不知道你还会不会觉得你们所信的这个耶稣是真 神，因为如果是真 神的话，怎么一点都不保守你呢？我真的希望我们大家读经的时候是进去到人物的心里头去体会，而不是读经的时候想当然的42:48就在那里说：耶和华是真 神，你知道耶和华是真 神。
你读过圣经，你是基督徒，请注意哦，路得不是的，路得是外邦人，从小生下来，人们就告诉她，我们摩押地有神呐，是不是？她的嫂子说了，回她所拜的 神那里去了，路得也一样的，我告诉你，当然，路得对她婆婆所说的是你往哪里去我往哪里去·你的 神就是我的 神，路得以耶和华为她的 神，这是真的，但是至于说信耶和华是真 神，尤其我们现在用独一的真 神的理念去灌输的话，真的我觉得是圣经的本意了，尤其我们现在读圣经我们听讲道我们知道了，耶和华是独一的真 神。。。。在古代，是一个众神遍布的地方，注意这个“神”要打个引号啊，我们知道我们的 神是唯一的真 神，但是在古代呢，那时候人人认为众神遍地呐，好多 神呐，用好多人的话来说 诸天神佛啊，路得能有这样的见识吗？
我在圣经行文当中、抱歉我体会不到，不要把外来的意念加到没有讲到的圣经里头去，感谢主，这是非常的重要的，虽然我是传道人我知道这是对的，但是我不可以说路得认为耶和华是真 神，路得没有这样的认知的、或许以后会有，但是现在她绝对没有这样的认知的，或许她知道耶和华是 神， 神就是有能力否则绝不会知道耶和华是 神，感谢主啊、读圣经要从圣经的本意来认知，不要把自己的意念强加到圣经里头去，那永远读不出圣经里面在讲什么东西呀，感谢主，我们说这个讲到患难当中我们还能不能信耶稣啊，我为什么要讲到这个呢？每一次我讲到这一段的时候我都非常的感动，因为这也与我个人的信仰经历也有关的，因为 神给了我极大的感动，有关末世的信息交托给我，我走到哪里，都要传达清楚，末世已近，并且这个末世已近并不是我们圣经拿起来说末世近了末世近了、怎么怎么样而是真实的所看见的，以后在天家团契都会播放圣经的查经甚至于一些珍贵的影视内部资料，等等等等，那么、而圣经里头讲，末世来临的时候是怎么样的呢，是一幅大大逼迫的景况，什么叫大逼迫呢？就是刚刚我所说的，凡信与嘴巴里说耶稣是我的主的，这些通通抓起来，去杀掉46：26，这个是真的，圣经里所讲的，我们可以略略的查考一下圣经，我们把圣经打开到启示录第十三章，从第6节一直到第10节：兽就开口向 神说亵渎的话，亵渎 神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒征战，并且得胜；也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。凡有耳的就应当听！掳掠人的，必被掳掠;用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。 请注意，第十节的里讲掳虐人的必被掳虐，请注意哦，中文的翻译与原文希腊文的是有一点点不一样，这一节圣经说的意思是：如果有人来掳虐你，那么你就被他掳虐，或有人用刀来杀你，你就被他用刀所杀，所以如果一定要被翻译成中文，确切的翻法是：掳掠人的，就进入掳掠；用刀杀你的，就进入刀杀，当然这样翻起来就有些不通顺，那是希腊文原文的意思，也是我刚刚所讲的，什么意思呢？有人来抓你们、俘虏你们，你们就让他抓，有人用刀杀你们，让他杀，有人来凌辱，让他凌辱，所以才最后有说圣徒的忍耐和信心就在于此了，
那我们为什么要忍耐、为什么有人要抓我们呢？因为刚刚第七节已经说了，那个兽也就是撒旦，地上的代表，他与圣徒征战，制服了各族各民各方各国，名字没有记载在生命册上的人啊，都拜它，就是全世界除了真正信 神的，请注意、什么是记载在生命册上的？就是 神所认识的、神所拣选的、那一等真正信 神的·被称为 神的儿女的，这一等人呢，不拜它，其他人都要拜它，一个也逃不掉，没有第三种，有人说，我不拜 神也不拜它可不可以？不可以，不拜 神的就一定拜它，这就是 圣经所给我们的启示，那么，这一个世界的权柄也就是撒旦，他看到那个属 神的儿女不拜它，那是怎样的呢？不拜？可以，那就杀掉，我不知道大家有没有看到最近、国内很少有看到这样的资讯，真的是非常的可惜 ，但是现在在国外就在我们中国的隔壁，在中东、在叙利亚、在伊拉克这些地方，他们在打仗，我们知道吗？还是说我们一点都不关心这些世界大事呢，现在在打仗，打的很凶，52;36 有一个国家它说我叫伊斯兰国，2015年刚建立的国家哦，我把所有信耶稣的人都抓起来，就在前一段时间，非常残忍的、他们抓了二十多个埃及的基督徒，把他们绑起来，穿着囚犯的衣服放到海边，然后用视屏的方式向全世界播出，然后就问他们，你们信耶稣吗?那一群信耶稣，二十多个人哦，每个人都说，我信，于是，凡凡信耶稣的，就全部被砍头那，用刀砍头，把他们的头砍下来，也很有意思哦，我在想可不可以，我说一下，我不信耶稣，让他把我放了，我回去再信耶稣呢？你觉得，如果我这样做，我是真的信耶稣吗？基督徒是会说谎的吗？但愿 神的圣灵在我们心里头使我们真知道什么是心里相信，口里承认，到那个时候，我们所读，启示录第十三章6到10节的时候，我们知道这个真实的事情，就像我们刚刚举的那个例子一样，就要发生在我们的身上，而我们能够像那些个为主殉道的人一样说：“我信！耶稣基督是我的主”，我们会这样说吗？还是会说我们会用各样的方式，算了，就不信了，我表面上装装样子啦，我内心里面真实的信，这样我就可以保全我的生命了，口里说不信，回去继续信？但愿我们众弟兄 姊妹都能向 神祈求在患难中我都坚定倚靠你，永不离弃你的心，我又告诉你们，谁是真正被 神所拣选的呢？谁是真正被称为 神的儿女呢？谁又是 神要赐给他们永远的荣耀、永远的生命的呢？就是那一群在患难当中对 神不离不弃的人，我们把圣经翻到启示录的第七章第九节一直到第十七节：此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地，敬拜 神，说：“阿门！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远，阿门！”长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们，他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源， 神也必擦去 他们一切的眼泪 。”
请注意第十四节:我主，你知道，他们是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，什么样被称为大患难呢？是不是我们读启示录中刚刚说因为那兽要制服各国各族各民各方，于是第九节又说许多的民从各国各族各民各方而来，而他们呢？他们乃是第十四节说他们是从大患难中出来，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，感谢主啊，用血把衣裳洗白净了，但愿我们能够明白这一节圣经的意思，如果我们在患难当中， 在耶稣基督降临的时候，我们还能得救吗？让我想起了耶稣基督被钉十字架的时候，耶稣基督原本有很多的门徒跟随他，包括从一开始就跟随他的12门徒，但是当他被大祭司及士兵抓走的时候，这一群门徒四散而逃，这一群门徒里面最大的为首的彼得，被人碰见说，你不是跟随那个耶稣的人吗？于是彼得三次否认，说：“不是，我不是，”有没有记得耶稣基督对彼得说过什么话呀？耶稣基督是不是对彼得说撒旦要用筛子把你筛出去啊？撒旦的筛子是什么啊？当患难临到我们的时候，我们不认主的时候，撒旦就可以对主说：主啊，你看，这是他亲口承认的，他根本就不认你是他的主，所以他是属我的，这就是撒旦的筛子，感谢主啊，我们都知道彼得后来是归向主，为什么呢？
因为耶稣基督对彼得说：“你放心，我已经为你祷告了”是主耶稣基督起的作用吗？是，感谢主，但也是彼得的悔改起的作用，彼得想起自己3次不认耶稣，他就痛苦流泪啊，这就是悔改了，而耶稣基督的祷告是什么你们知道吗？父啊，赦免他，我愿意承担他所犯的一切的罪过，归到我的身上，所以悔改又领受赦罪的恩，这就是彼得的重生了，你们知道彼得最后的结果是什么吗？彼得最终是在罗马殉道的，他是在罗马传福音的时候被当时迫害基督徒的罗马尼路皇帝所伸手抓住的，要把他和他的主耶稣基督一样钉在十字架上，请注意哦、罗马人可没有订在十字架上是王的认知，钉在十字架上的是奴隶和贼寇也就是罪大恶极的犯人，他们把彼得也钉在十字架上，但是彼得在最后钉十字架的时候对钉他的人说：“你们等等，请你们将我倒过来钉在十字架上”什么意思呢，就是头朝下，这样，我们知道整个人的血液都流到脑门上，其实，人死的更快了也更痛苦，但是彼得为什么这样说呢？他说因为我曾经3次不认主，我不配和我的主耶稣一样钉在十字架上，所以请你们把我倒过来钉，所以这一刻，彼得是真的悔改了，我引用这个故事告诉我们说撒旦的筛子是什么？怎么样把我们这一群原本自称是信耶稣的人都筛出去呢？就是借着患难、困苦、各样环境的逼迫要你口里头不承认耶稣基督是你的主，一旦我们口里头不承认耶稣基督是我们的主，你千万不要被撒旦这种我心里相信、嘴里说说没有关系这种把戏所骗倒，圣经里讲的很清楚，心里相信，口里承认，而不是说心里相信而口里不承认，所以路得带给我们的非常重要的属灵启示是什么呢？患难中的不离不弃，就是路得带给我们的属灵启示，我们在平稳的时候，可以说，信耶稣，我们好好信耶稣，但是真的让你面临各种患难的时候，跟路得一样的患难的时候，我们还会这样坚定的说：“我要信耶稣吗？”感谢主让这么多的兄弟姊妹可以听到 神的话语，如果有一天，并且这一天为期不远，就伏在门口，就在我们隔壁的国家，那一群基督徒就已经在经历这一切的逼迫与 患难了，根据我们的统计，去年大约有十万五千名基督徒是殉道而死的，大部分就是我们隔壁中国的邻居，刚刚所说的中东的地方，在打仗的地方，所谓的殉道就是即使死，我也不会否认耶稣基督是我的主，我可以舍弃一切，唯独这位 神，我是不能舍去的，在患难中，我也要与我的主不离不弃，我们有句古话说：人可以共富贵，但是不可以共患难，你有钱的时候可以跟你怎么样开心怎么样好，可是你一旦落难呢，马上就都离开你而去，但是在我们的信仰里头， 神也要看看我们，你的信仰，到底坚定不坚定？
神在我们身上有什么样的旨意呢？让我想起一节非常有意思的经文，我想和大家一起来分享，耶利米书31章的22节，在我们旧约圣经773页 ：背道的民哪，你们反来覆去要到几时呢？神 在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。 我不知道你么是怎样领受这一节经文的，耶和华在地上造了一件新事， 女子护卫男子，谁是女子谁又是男子呢？
有一节经文大家可以互相连起来印证着看，在启示录的另一节经文21章第二节:我又看到圣城新耶路撒冷由 神那里从头而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
谁是新妇啊？就是我们，我们被成为新妇 我们是新妇，谁是我们的丈夫啊？耶
稣基督是我的丈夫，妻子就是女子，丈夫就是男子，素来婚姻里头都是男子护卫女子，在旧约当中也是如此，但是你们怎么领受女子护卫男子呢？这节经文我留给大家自己去默想， 结合我们 所讲启示录里头所启示的末世，我们刚刚WYJ姊妹问了了一个问题：“主为什么允许这样的事发生呢？为什么要付出生命呢？ 为了回答WYJ姊妹这一疑问， 我们来查一节经文，哥林多前书4章9节： 我想 神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏， 给世人和天使观看。这是多么深刻的认知啊，我们在地上干什么呢？我为什么拼了命的去为主传福音？这个是保罗所写的，明知道我们是待宰的羔羊一样的，保罗后来也是在罗马，几乎也是和 彼得同一时间殉道的 ，所以保罗所说，我们成了一台戏给天使与世人观看，什么样的戏呢? 神说:“我拣选了我所爱的，他们也是爱我的，我拣选他们成为我的儿女，我为我所爱的儿女们所预备的，是超乎他们所求所想的 ，我赐给他们的是人眼未曾看到，人耳未曾听到，人心未曾想到的， 神 因为自己的先见，深知道谁是 属他的，但是我想请问一下，天使知道吗？天使不知道，即或WJ站在我旁边，我问WJ，你爱不爱 神啊，WJ说，我爱我爱我爱死了，但是他心里是怎样的，我知不知道啊，我也不知道。我见过好多人说，我爱我的 神，我 神是我生命中最重要的，但是一遇到事情 ，比狼追的兔子跑的还要快，说不要找我，不关我的事，有一点点的事就跟乌龟一样把头把脚缩进壳里
，甚至为了一点点的利益就把 神给卖了，所以， 神的拣选是公义的，但是 神知道，世人和天使怎么知道呢？
神说，我要拣选亚伯拉罕，这个人要成为信心之父，撒旦会说，凭什么呀，凭什么拣选他呀 ， 神 说 ：亚伯拉罕爱我，撒旦说：凭什么你说爱就爱啊，于是就有了一出亚伯拉罕献以撒的戏码，我们都读过这一节经文吧？非常的熟悉了，但是我们今天依旧来看，这节经文在创世纪，我们来查考一节经文：创世纪第22章12节：这是发生在亚伯拉罕献以撒以后 ，天使说:“你不可在这童子身上下手。一点不可害他， 现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给 我。”
天使说现在我知道你是敬畏 神的了，天使什么时候知道？在亚伯拉罕真的把他的独生子献给 神的时候，没有留下自己最爱的孩子，天使说：我真知道了。
那么我们这些说，主啊，我爱你，主啊，你是我生命中最重要的，我们凭什么?那群天使凭什么说主啊，你真是公义的呢？凭我们在患难当中所做的事情，凭 神允许那一切的患难临到我们要我们看看是不是真的爱他，是不是像我们所想像我们所说的那样，真的爱他，也叫天使、世人、撒旦要口称： 神 ，你真的是公义的，你的拣选也是公义的，这一群人真的是爱你的，我们真知道了，因为他们这是在生死抉择、患难当中对你也是不离不弃，所以在大患难中的人走出来，他们得荣耀是应当的， 神 你赐给他们那永远的福分，擦去他们一切的眼泪， 神你是公义的。
我这样讲，不知道能不能解答姊妹心中的疑惑呢？
至于姊妹说，那算不算是我们可以承受的呢？那么在乎 神所说的，在乎我们向 神的心，凡是 神允许临到我们的，都是我们可以承受的。
我刚刚有讲了彼得和保罗的下场，那么剩下的其他的12门徒又是什么样的呢？那我告诉你们，除了约翰是留下来写启示录，最终是老死的之外其他的全部都是殉道的，天上有为他们存留的宝座。 神是公义的，是信实的。
还有一个地方是需要查考的，我们回到路得记好吗？时间关系哦，本来还想多查考一些，但是呢就快速的进行一下。
我们回到路得记的第二章，路得和 她的婆婆拿俄米回到了她们的家乡，但是回到了家乡，依旧面临一个问题啊，举目无亲，没有吃啊，一个女子可以干什么？那时候的女子可不像我们现在的女子，不得了啊，妇女顶半边天啊，那个时候的女子是不适宜真正做男人干的活，也不适宜抛头露面的，所以路得对她的婆婆说什么呢？第二章的第二节：摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，
我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”
这个是什么意思呢？就是到人家田里去捡麦穗，捡垃圾，捡人家剩下的麦穗，生活悲惨到什么地步呢?需要通过捡垃圾讨饭才得以度日的时候 。
但是，即使在这个时候，路得依旧把她的婆婆拿俄米当她的主，她在做这件事情的时候都要对她的婆婆说：你容我往田间去，什么意思啊，就是说你允许我干这件事情要是你不允许我，为什么呢？因为干这件事丢人啊，叫你去捡垃圾你去不去啊，不要说叫你到人家田里去捡，就是让你到菜市场门口去捡菜叶子，你都觉得丢人，是不是？
所以，路得深知道当中的厉害关系，但是她依旧把她的婆婆当做是她的主，这点也是非常的重要，对于我们来说，如今 神给我们一切的恩惠， 神的名被高举，我们信耶稣我们在教堂里作见证，大得荣耀了，大家鼓掌啊，但是， 神的名被众民，被世人所厌恶的时候，你还愿意这样遵照 神的名去行吗?
感谢主，路得为我们做了非常好的榜样，患难的时候，无论什么时候，一日为主，终生为主，就在于此啦，所以呢，这个路得，就去到波阿斯的田中，认识了波阿斯这个人，
而波阿斯也非常的恩待他，我们再看到第17节：这样，路得在田地间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。
你们知道一伊法是多少吗？大约相当于40公升，大约40瓶大瓶的饮料
感谢主啊，讨饭站在人家身后捡垃圾可以捡这么多？不是捡垃圾可以捡这么多，
感谢 神，是波阿斯恩待她，波阿斯特地关照仆人，你们要让她捡哦，就算她到你们捆起来的里面去捡，你们也要让她捡，而路得呢，她中午吃饭的时候，她还偷偷的把自己吃的留下来带回去给婆婆吃，她又把捡回来的大麦给婆婆看， 2个人就靠这个吃啦，他没有一个人偷偷的留下来一个人吃啦，你别看这些大麦很多啊，她们要过一辈子，这一点算什么呀，你要过一辈子，你有了十斤二十斤的大米算什么啦？但是她拿出来，她没有嫌弃婆婆是个累赘，他真的是在赡养婆婆，她真的把婆婆当主的，自己所有的都拿出来给婆婆，注意这也是我们所说，我们经常说一句话：给予的是耶和华，收取的也是耶和华，主啊，我的，都是你的，但是主一旦真的来跟我们说，来，为我舍了，这个不好，那个不好，这个理由那个理由，主啊，我不能舍，有没有？有，就是我们，但愿主赦免我们，叫我们真知道我们要效法外邦女子路得的信心，我的就是你的，如果我们有这个意识说，主啊，我的一切都是你的，那主也要说我的也是你的，这才是我们生命的丰盛啊，你有想过主拥有什么吗?你有什么？你有房子你有车子你有票子你有老婆你有孩子，主拥有一切，远超过你这个脑袋所想像的，连我们所知道的，这个地球外面叫太阳系，太阳系外面叫什么？叫银河系，银河系外面叫什么？你完全不知道，但是我告诉你这一切都是 神所造的，河外星系有什么呢？河外星系里面有什么呢？你们知道吗？你们不知道哇！感谢主啊， 神所拥有的远远超过我们所拥有的，
我始终要拿我养过的狗来举例子 ，我养过一条很大的狗，胃口很好啊，有一天，我给了它一块很大的肉，我看它咬不动，就想把它拿回来切切变小，我的狗向我龇牙，什么意思啊？你敢拿走，我就咬你 ！你喜欢这样的狗吗？你们一定不喜欢，我就不喜欢，所以我非但把肉拿回来我还揍了它一顿。
那我们呢，当 神跟我们说，舍了，我所赐给你的一切都为我舍了，我要赐给你更好更多的东西，你说我不干，你敢动动看，我跟你拼命，那么 神要怎么样对我们呢？上帝赦免我们，帮助我们，使我们真知道什么是在我们 神面前，我们做儿女当尽的本分，也是当领受的福分，你给了，你说，主啊，我在这里，我的都是你的，主就对你说：我的也是你的。这句话有非常著名的经文哦，是耶稣基督讲不是我们所讲，我们今天也略略用点时间也来查一下这段经文，约翰福音第十七章 的 第 10节:凡是我的都是你的，你的也是我的、并且我因它们得了荣耀。
感谢主，耶稣基督这样对我们说，我因他们得了荣耀，得了什么荣耀啊？你们想过没有啊？
天父上帝因主耶稣基督得了荣耀，天父上帝对主耶稣基督说，凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们，他们是谁啊，就是我们信耶稣的人，称为与耶稣基督合而为一、成为 神的儿女的人，因为我们也对主说，凡是我的都是你的，你的也是我的，这就是天父上帝在他儿子身上得了荣耀，而他儿子又在我们身上得了荣耀，这样天父上帝怎样与他的儿子合二为一，照样他的儿子也怎样与我们完完全全的合二为一，你不要说这是主与天父上帝之间的关系，我告诉你，你这样说你就与恩典无分了，因为凡是属 神的，必与 神完完全全一模一样，因为我们是按着 神的样式所造的，彰显着他的形象与荣耀，正如耶稣基督所说，我是 神荣耀所都发出的光辉，是 神本体的真相，耶和华是按着自己的形象造男造女，阿门!感谢主！
好，我们继续读下去，第四章的第九节到第12节：波阿斯对长老和民众说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”在城门口坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
好，我们看到这就是路得最终的归宿了，波阿斯是谁呢？波阿斯在第二章的第一节有提到，他是个大财主，所以路得最终是嫁给了大财主，我不知道如果路得当时留在了摩押地能不能有这样的福分呢？我告诉你，希望非常的渺茫啦、因为在古代人们都知道她们是寡妇，并且他们的丈夫是死了的，就换做是今天，你们当中有多少人愿意娶这样的女子为妻呢?
所以她即使留在了本地，依旧很难找到一个更好的归宿了，但是，这个路得，在患难中不离不弃她的婆婆，甚至可以说是完全的舍弃自己啦，于是， 神所为她预备的，就是这样一个美好的归宿，在这里，我又要解释一下我们所说，第十节说：好在死人的产业上存留他的名，什么意思？前面有一个故事啊，时间问题我们不能读了，有一个比波阿斯更至亲的人，按以色列的风俗来说，是选最至亲的人，谁愿意收纳她，这个人是第一顺位，原来是要买他们家田地啊，什么搭配一个老婆？你们听了很高兴啊，那多好啊，买地送人，啊，我告诉你啊，不好啊，为什么呢？因为你赎了这一块地，你要去种吗？你要花钱吗？你要花代价吗?地里所产的以及地里将来一切的产业将来都归给这个女子所给你生的孩子的名下，如果这个女子所生的孩子是儿子，将来一切的产业都要归给这个儿子，也就是说，你娶了这个女子，这一切都是为别人做嫁衣，白忙活甚至你还要倒贴你自己的家产进去，所以那个最亲的说，这样我就不能赎了，就是这个道理了。
但是波阿斯却愿意了，他收纳了路得，她是一个寡妇、是一个外邦女子，有人说这是波阿斯爱路得啊，这是波阿斯与路得的爱情故事，我也相信，这个路得应该是长得蛮好看蛮漂亮的，但是要倒贴一个女子，尤其波阿斯是个大财主，不缺女子追求他或者忧心娶老婆这种事情啊，他在本族中娶一个美貌的不行吗?我们说这当中有我们的 神的感动 ， 神的作为的，用再通俗一点的话说，这是我们耶和华我们的 神为这位路得作主了，谁来为她的婚姻负责呢？主耶和华说，我来，
所以 神耶和华为她配合了一段婚姻，远远胜过我们人自己所做的，人看为不行、不可能的，在 神看来，凡事都行，而借着这段婚姻，就是路得及其所生的得了产业了。
那么这个得了产业还记得我们所说属灵意义是什么吗？
先查考一段经文启示录的21章的第7节，其实我们应该从第三节读到第七节，但我们今天时间不够，就读第七节：得胜的，必承受这些为业。我要做他们的 神，他们要做我的儿子。 得胜的是什么？在那一切的患难当中对他的主，就是我们所信的主，不离不弃，就称为是得胜的，必承受这些为业，哪一些呢？就是上面第三节所说的，神要擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有眼泪、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了，为什么有死亡有悲哀有疼痛有逼迫呢？因为有罪，因为有罪的逼迫，因为有属血气的逼迫那属灵的，有属肉体的逼迫那属灵的，有属罪的逼迫那属灵的，感谢主，但是当主再临的时候，这一切的罪，这一切的死都要被消灭了，得胜的必承受这些为业。
我们又说，什么是产业？还记得以西结书第四十四章28节，说祭司不可以有产业，我就是他们的产业，所以感谢主，我们今天学习了路得的故事，让我觉得非常的跌宕起伏， 这样的一个奇女子我不曾见过，那么带给我们的属灵教训是什么呢？
路得带给我们的属灵教训：患难中的不离不弃就必承受所应许的产业（ 神 自己）
也就是当我们对主说，主啊，我的都是你的，主也对我们说，我的也是你的，我就是你们的产业，作了你们生命中一切的丰盛，感谢主，没有比这个应许更大的了。
我们到今天为止，学了3个奇女子了：他玛、喇和、路得。也是耶稣基督家谱中三位女子，除了她们，其他都是以色列本族本家的人，唯有这三位女子从他玛、喇和到路得，都是外邦人，外邦人本不是蒙 神所拣选的，外邦人是可弃的，因为他们是敬拜了偶像又离弃了 神的寓表，但是这个外邦人如今为什么得救呢？还记得我们之前所写的路得的属灵教训吗？那么他玛和喇和呢？
他玛带给我们的属灵教训：无论是生是死，你总是我的 主；
喇和带给我们的属灵教训：紧紧抓住得救的应许，就必得救
路得带给我们的属灵教训：患难中的不离不弃就必承受所应许的产业（ 神 自己）
这三句话，就是 神对我们的期许，我们是谁？我们可不是以色列人哦，按照以色列人的来说，我们是外邦人，但是我们只要真正的做到这样一个标准，或者说，我们真的是按照这样去行的，不论是生是死，你总是我们的主，患难中我也必不离不弃、紧紧抓住 神的应许，那么我们就是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，虽然我们肉体没有受割礼但是我们灵里真正受了割礼，是真犹太人。
请注意哦，我讲到这里，后面还有一位哦， 马太福音的第一章、特殊的圣经记载方法除了这三位外邦女子之外，还有一个，就在下面，我们现在知道路得，路得是谁呀？路得是大卫的曾祖母，大卫的爷爷的妈妈，大卫王是从她而出的。
大卫从乌利亚的妻子生 所罗门，我们下一次就要讲这一段的经文。
大卫从乌利亚的妻子生所罗门，也是整本家谱里面格式不一样特别的地方。
但是我们发现这个不一样的地方和上面三节还不一样咧，乌利亚的妻子是有名字的，不是没有名字的是拔示巴，这里却没有写从拔示巴生所罗门，这里说大卫从乌利亚的妻子生所罗门，感谢主，为什么要这样写呢？这是我们下次要分享的。
而我们上3次所分享的都是十分重要的属灵教训，但愿我们弟兄姊妹都能够牢牢的记住，并能够身体力行，把它们放在我们的生命中，听见这话就去行的有福了，作我们的座右铭，可能我们现在还做不到，但愿我们向主说，我愿意像他玛、喇和、路得一样，归到你们名下。
感谢主，我们今天的分享就到这里结束了。
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