灵修笔记《以斯帖记》——亚哈随鲁作王

灵修笔记《以斯帖记》

——亚哈随鲁作王（第一章）

      旧约圣经历史书里有两卷是以女性的名字命名的。一卷是《路得记》，故事发生在士师秉政时期，“那时，以色列中没有王，各人都任意而行”，（士21：25）其结果是“在那些日子，耶和华的言语稀少不常有默示”，以色列民生活在水深火热之中。尽管如此，耶和华神还是没有放弃祂的百姓，《路得记》里看见耶和华神不离不弃的爱，信实的神在成就祂与以色列先祖亚伯拉罕所立的约，我们看见一代君王大卫的家谱出现在《路得记》的末了，给人带来无限的希望。《以斯帖记》则记录了以色列民在归回时期经历的一场跌宕起伏、反败为胜、没有硝烟的战争，全书虽没有一个“神”字，读完此书，却不得不将感恩、荣耀归于以色列的神，让人不得不欢呼“惟以色列的神才是真神。”

灵修笔记《以斯帖记》——亚哈随鲁作王

      本卷圣经一开始就解说亚哈随鲁（注：波斯王的名号）统治的版图，从“从印度直到古实，统管127个省”。这区域与亚述帝国最强盛的时候有过而无不及，波斯帝国兴起，征服了整个“星月地带”，并延伸到埃塞俄比亚（古实），无怪乎薛西斯在位期间（B.C.485-464）称自己为“伟大的王”、“王中之王”。这位一度称霸世界的王召开“波斯玛代权贵会议”，开战希腊，一开竟然180天，且将“他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵”，毫无保留地展现在众首领面前。想必此位亚哈随鲁在那时那刻听尽了人间赞美的言辞，满足了里面外边一切的虚荣。王趁着余兴未尽，接着准备“与民同乐”，在“御园的院子里设摆宴席7日”，召集书珊城的大小人民，各随己意，尽情娱乐；王后也在内宫为妇女们设宴。好一派“王恩浩荡”，“歌舞升平”的景象。

灵修笔记《以斯帖记》——亚哈随鲁作王

      王随意地炫耀着自己的财富与骄傲，（斯1：6-7）用金器皿赐酒，喝多的他失去理智，要求王后头戴冠冕，身穿礼服到王的宴席中，“使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。”醉醺醺的他竟然要将他的王后也像他的金银宝石一样地“展览”。王后瓦实提应该是比较保守有主见的女子，选择了抗旨，可能是因为波斯的习俗根本不允许妇女在男人的群体中抛头露面，或许是王后明知亚哈随鲁醉酒就不想随便依从，也有史料说当时王后已有身孕，就借此拒绝了，哪知“王甚发怒，心中火烧”。 一场原本充满欢愉的宴会，风云突变，因为“御酒甚多”，霎时变为严肃的“罪过论证会”；（1：13-15）因为一班“达时务的明哲人”的拍马奉承，成为“女人藐视丈夫的定罪会”；（1：16-18）因为一群男人的所谓“尊严”成了“王后的罢黜会”。（1：19-22） 到底是谁动了我的“奶酪”，原来都是“美酒”惹的祸啊……

灵修笔记《以斯帖记》——亚哈随鲁作王

      经上说“不要醉酒，就能使人放荡乱性”（弗5：18新译本）；“君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。”（箴31：4）各位家人，“酒后”发生的往往不是“故事”，而是“事故”！心想稍微用点酒的亲们，假若一次两次已经发现自己“酒风”不好，更应该“敬而远之”了，免得“赔了夫人又折兵”。当然，使人“放荡”、“乱性”、“不由自主”的不仅仅只是“美酒”啦，或许还有你我梦寐以求的一切……

灵修笔记《以斯帖记》——亚哈随鲁作王

    “亚哈随鲁作王”，就“随从己意”、随从肉体，为着肉体安排去放纵私欲。主所爱的家人们，您生命中的那位“主”，真的已经在您的生命里，在您的生活中作主了吗？在凡事上，祂都应该居首位的。愿神赐福与您！