1不确定性，进化和经济理论
经济学里有一个很重要的假设，就是理性人假设。关于这个假设，有经济学家就提出过质疑，在1950年左右，有经济学家认为人很多时候是不理性的，最直观的就体现在我们生活中，比如买东西，是达不到经济学中的那种理性程度的，从很多时候企业家雇佣员工时支付工资的情况来看，工资率上升企业家也没有少雇佣员工，他们似乎没有按照经济学家所说的最有原则去行事。
然而支持这个假说的经济学家就认为，人在做决定时，虽然没有时刻拿着计算机做计算，但是他们在不知不觉中就采取了最大化原理，已经符合了这一假说。
关于这一争论，年轻的阿尔曼阿尔钦教授就私下跟同学们交流，发表自己的看法。后来他的观点传到了另一位叫斯蒂芬·安克教授那里，安克教授就全阿尔钦把自己的观点写下来并发表。后来阿尔钦把论文写完后发表，结果这篇文章——《不确定性，进化和经济理论》就成为了被引用的最多的文章之一。
之前提到的争论：人究竟是不是理性的。阿尔钦教授的这篇文章就是针对这个针轮，他认为：我们的世界充满不确定性，要做到最优决定很难，成本很高，所以人们退而求其次，是以存活作为目标的。
比如开加油站，如果我们随机在地图上选址开设加油站，有的人开在山顶，有的人开在城市中心，有的人开在马路边，结果是那个最终符合社会需求——开在马路边的加油站最可能存货。这样对于即将开加油站的人来说，他们不关心其他的各种数据比如车流量，人口密度之类的，他们关心的是在哪个路口开加油站。
从更大的角度看，这个问题就是在说明：市场本身有一个看不见的规则，我们把它想象为上帝也好，想象为某种场也好，总之市场的存在就会产生一种推力，让事件按照它的要求发展。经济学的基础是，是研究市场中看不见的力量推动的规则，至于其中的个体是否理性，这个不重要。
2亚当·斯密的人性观
经济学家亚当·斯密在著作《国富论》中主张人要自私，他有一句名言：每个人在追求自己福利的过程中，就会有一只看不见的手让他的努力变为对公共事业的推动。这只看不见的手，让他的自私自利推动社会福利的进步。
亚当·斯密说：人是具有同情心的，但人同时又是自私的。这很好理解，我们对于自己周围的亲戚朋友，都是富有同情心和爱心的，但是对于陌生人，我们是要讲求利益关系的，不能指望陌生人也对我们也报有对亲人一般的爱心。
亚当·斯密认为我们的社会之所以能够发展进步，不是因为我们周围的人充满了爱心，是他们用爱的奉献推动了社会的进步，并非如此。但是我们如今的生活，对他人的依赖程度远远高于我们的想象，比如我们吃一顿饭都是需要别人的帮助，农民耕作饲养，屠夫宰杀，厨师烹饪，这些都是通过社会分工协作完成的，而且是个体追求自己福利的过程中实现的。
所以我们的社会更多的要依赖于人的自私，而非人的爱心。
有人说社会分工会降低人与人之间的联系。我认为对于传统的社会关系，的确会被降低，我们开始不认识我们的邻居，和远方亲戚疏远了，但是反过来看我们通过社会分工，通过互联网，会认识到更多的朋友，这些朋友是我们主动选择的结果，也就是说我们有自由选择自己的社会关系，这是一个更好的结果。
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