昨天，通过公司的季度劳保，买了一种男士香水，香香的那一种。然后，今天一天中都能够闻到到一种淡淡的香气。
于是，对与这个世界就多了一种“觉知”的维度。所以想到真正的觉知，就是一种全身心全息地感知。
一般来说，一个人能自然地觉知当下的目标（即现象）。比如，觉知当下站着、行走、坐着、躺着；觉知当下高兴、悲伤、中性；觉知当下爱、贪、嗔、痴、疑、掉举、抑郁、懒惰、忠信、精力充沛、平静等。
所以，真正的开悟，如心学，总会回归到直觉与实践。
透过眼耳鼻舌身意，哪里有感觉就注意那里！只要心不散漫就行，不一定非要特定的区域。要觉知身心，发现身心的变化。或者直接观察心念起伏就是。
一直很喜欢《正念的奇迹》书中的例子。
禅师有次和他一个学生吉姆一起吃橘子，吉姆没吃完嘴里的那块就去掰下一块，禅师说：“你应该先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意识到自己没有在正念的状态。
专注于吃橘子的每一瓣，才是真正的会吃橘子。
后来吉姆因为反战入狱，禅师写了一封信给他，“还记得我们一起吃的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子，吃了它，与它合为一体。明天一切都会过去。”
一行禅师在他的苹果禅中这样描写如何用正念的方式吃橘子的。
专心地剥开橘子的皮，感受它刹那间射出的汁液，闻它散发于空气中的清香。
然后取出一瓣橘肉，放进口中缓慢地嚼，全神贯注地体验门牙咬断它，臼齿磨碎它，舌头搅动它等每一个动作。
直到它几近液化，通过食道吞咽下去为止……
一个橘子只有这样吃，才会全心身体验橘子的曼妙清香，这也是对自然赐予的橘子的极大尊重。吃的是橘子，修行的是自身。
所以，从这个维度，会更加深刻地理解王阳明的“知行合一”。
这种知行合一不是我们常规理解的言行一致或者先知？还是后行？或先行后知？
知行合一是你在做一件事的时候，你的念头没有四处乱窜，而是英敬清寂，念兹在兹，对当下的实相保有全然的知觉，时刻保持警觉与清醒。
你的心专注于你正在做的事情，而且，是以一种全息贯注的形态，眼耳鼻舌身意...
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