阅读《圣经》方法的探讨

作者/马云峰

阅读《圣经》方法的探讨

          “弟兄们，随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。所以他们中间多有相信的”徒17:10-12。

    《圣经》对于每个人来讲都是至关重要的，对于基督徒就更是如此了。正确的阅读和使用《圣经》，可以帮助人建立信心，栽培生命，确立信仰，持守真道。

    每天来阅读《圣经》，应该成为基督徒生活中的一部分。

    关于阅读的方法，我们也了解到很多好的建议。虽然《圣经》本身比阅读的方法更为重要，好的阅读方法可能会帮助基督徒，更好的了解《圣经》所启示的真理，以便于正确的运用《圣经》于生活。自从上帝借着祂的仆人，赐下《圣经》以来，几千年来人类不断阅读和传递着上帝的话语。

    虽然，属灵牧者们一直强调“不要断章取义”，但现实中因个人悟性和先入为主等习惯，人们在阅读和理解《圣经》时，还是带有个人的色彩（我认为）和偏见式的解经（断章取义）。这无形中给各种极端主义和异端容留了破口，也使得耶稣基督的信仰有了诸多派别，而各个派别之间固持己见，不仅难以融合，甚至仇视相见，造成基督教会内部的矛盾，在世界上失去了持守真理的美好见证。而这一现象，大多是从对于《圣经》的不同认识和理解开始的。

    帮助信徒每天读《圣经》，辅导相应的阅读方法也显得重要了。

    《圣经》对于真理的教导是一致的；完全的（不能添加或删减）；绝对的（标准时出于上帝）；永远的（不会过时）。前后并不矛盾的，新旧约是渐进式启示同时又相辅相成的。《圣经》指向的中心就是耶稣基督的救赎史（林前2:2、15:1-11），主角就是上帝独生之子耶稣基督（约5:39、20:30-31）。

    阅读《圣经》的方法，一是建议通读，从头开始读完（创----启）。这样读的好处是便于理解《圣经》的连续性启示，对于整体性理解加强。不至于认为新约比旧约更重要或者更容易明白，以基督的救赎史为主线把所有经卷合理系统的穿接一起，帮助我们明白上帝在历世历代所隐藏的奥秘就是基督（西1:26）。避免找不到救赎的主题，反而只看到诸如：道德，伦理，法制，伟人，先祖的榜样等等。

    方法二，是主题式阅读（主题式查经）。就是把与信仰相关的所有经文（新旧约）都找出来，从中加以适当的整理和分类，每次阅读和学习时，查考相关字条的所有相关经文，可以参考相关书籍（《经文汇编》《灵修版圣经》《研用本圣经》等）。

    例如：旧约关于弥撒亚的预言

降世为人—

女人的后裔创3:15—太1:18

亚伯拉罕后裔创12:3,7 17:7---加3:16 罗9:5

犹大支派创49:10---来7:14启5:5

大卫子孙撒下7:12-13---罗1:3 路1:31-33

三十年预备期---

生在伯利恒弥5:2-3—太2:6 路2:4,15

称为以马内利赛7:14—太1:23

受外邦人敬拜赛60:3,6,9---太2:11

从埃及召出何11:1---太2:15

先锋要先来赛40:3 玛3:1---太3:1-3可1:2-3

三年事工—

-被圣灵充满膏抹赛11:2-3  61:1---路3:22  4:18约3:34

行医治赛61:1----路4:16-19

行神迹赛35:5-6---太11:4-5

外邦人的光赛42:1,6---路2:32徒13:47

被拒绝诗69:8赛53:3----约1:11  7:5

鞭打赛50:6---太26:67  27:26

喝醋诗69:21----太27:34,38

被钉诗22:16----路23:33约20:25

被神弃绝诗22:1---太27:46

仇敌围绕诗22:7-8 109:25---太27:39-40可15:29

口渴诗22:15---约19:28

交灵魂于神诗31:15—约19:28

衣服被分诗22:18---约19:23路23:34

骨头不折断诗34:20 民9:12----约19:33-36

与财主同葬赛53:9---太27:57—60

复活升天----

死里复活诗16:9-10----徒2:27,31，  13:33-35

升到荣耀里诗68:18,  24:7-10---徒1:9弗4:8

再来徒1:9-11  启22:20

  每次学习根据时间安排查考相应的经文，徒17:1-12庇哩亚人采用的可能就是这种查经方法，把所有关于弥撒亚的经文进行查找，以便确认符合整本圣经的启示。

    很多时候我们关于救恩等重要真理的认知，只是从一段或者几段经文开始的，而不是从整本《圣经》所有相关经文中寻找证据，这很容易犯了“断章取义”的错误。

      因成长教会背景不同，我们的信仰认知多少带有原（母）教会的信仰特点，这是理性上的先入为主，即使感觉到有些教导不是很准确，却也默认为是正确的。当离开原有教会进入新的教会时，面对不同（甚至相反的）的教导，可能会有难以适从的感觉，特别是真理的教导和教会的生活上。

    本人也曾从坚持阿米念的“信到底救到底”转会到改革宗的教会，突然发现：以往的信仰认知完全被推翻了，情感和理性上是难以接受的，（难道信那么久是错的吗？无法接受这样的现实），于是一年多的时间都是处在痛苦的挣扎和纠结中，昼夜思想寻找解决信仰冲突的突破口，我选择回到《圣经》中，看上帝是如何启示救恩的，于是不断查考所有关于救恩的经文，不断思考这些经文所表达的正确意思。

    同时发现，预定论并不是加尔文发明的，也不是奥古斯丁首先提出的，可以从使徒保罗的神学里发现预定论完整的论述，再往上可以看出是耶稣亲自的教导（约6:65、约10章）旧约的启示（出33:19）。最终在所有经文面前，我不得不承认自己有限的悟性，最终信仰归回到正道上（你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。赛30:21）。

    所以，在《圣经》的阅读上，除了采用通读的方法以外，也建议采用主题式的阅读方法。

    这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。提后3:15-17

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  我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:13-14

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