你的、我的就是你的、我的吗？

前天有一位在酒店居住的候鸟的同学来访，他独自一人从上海开车到海南游玩，顺便来北海看望在这里居住的老同学，在酒店大堂碰见就做了介绍，来访者是候鸟叔叔的小学同学，看起来很壮实，以前在铁路上工作。

昨天我问那位候鸟叔叔，你同学走了吗？他说去防城港东兴了。

我问：他这么大年纪（77岁）一个人开车到处跑也不是很安全啊？

候鸟叔叔说：他这个同学也就一个人，所以也无所谓，老婆很多年前离婚了。

我问：他们没有孩子吗？

叔叔说：有一个儿子，但多年前不知何故，跑去做DNA亲子鉴定，结果出来不是他亲生的，之后也就不认了。

从那时起到现在也就只剩他一个人了，退休后就一个人驾车全国到处游玩，身体很好，又喜欢开车，从不担心路上的安全与不测。

我当时就想DNA技术在中国应用于亲子鉴定不也就十几、二十年的时间，推算那时的孩子也应该是成人了啊，怎么说不认就不认了啊？

说起来只是一颗精子的不同，在不知道真相之前，还不是一样视同己出吗？孩子养育了十几、二十年，也一起生活了十几、二十年，真能说断就断啊，难道那一颗只有在显微镜下才能看清模样的精子就如此重要吗？

先不说孩子的母亲的过错，也许她自己都不知道，但确是她自己的骨肉；

孩子是最无辜的，不征求意见就被你们大人搞出来，现在却成为被抛弃、被歧视的对象，按说他才是最受伤害的，孩子找谁说理去？难道让他自取灭亡吗？让他回到子宫里去吗？

再就是要不要禁用或者慎用这项DNA亲子鉴定技术呢？虽说技术本无好坏之分，技术是客观存在，就看人类或者个人怎么使用了，用的不好就是适得其反，有时真相是毫无用处的。

一颗精子本身什么都不是，但它却聚集着传统文化，伦理道德，所有权经济，以及财产和继承等等复杂的社会和家庭关系。

候鸟叔叔的这位同学的十几、二十年前的做法，在当时看来似乎是情理之中，干净利落，痛快至极。

时隔多年后的今天，我也不知道他现在是怎么想的，有没有一点后悔之情呢？也许有，也许一点没有。

在以前，种姓是一个家族的标志，必须纯洁不能有丝毫参假，这既是生物基因的本能，也是社会文化的要求，两者结合是人类短短几千年文明史的全部，但在今天看来，这种必要性已经大打折扣了。

随着遗传工程和基因技术的迅猛发展，人类的生产很快（10年—50年）就不需要男人女人了，会像工业产品一样被设计、被编辑、被制造、被生产，可以是批量的，也可以是个性化的，甚至是创造的。

以后很可能没有真正意义上的父亲、母亲了，连原始的母系社会关系都不存在了，更谈不上种族和家族，以及姓氏了，所有的伦理道德都得推倒重来，到那时婚姻关系也可能不复存在。

现在的年轻人不愿生孩子，社会老年化的问题似乎迫在眉睫，政府不得不放开二胎、三胎来解决。其实人口的再生产在技术上一点难度都没有，只是需要慢慢适应的是社会关系和社会伦理等一系列重大变革，但无论如何，这一天愿意不愿意，迟早都会来到，人类的异化是一个不变的大方向。

私有制是人类文明的最大进步，它界定了你的是你的，我的是我的，私有财产神圣不可侵犯。这一制度最大地激发了人的自私本能，使得人类的生产、组织、创造、发明形成一个正向飞轮，生产规模和技术突飞猛进，这也造成了个人和家族财富的传承和聚集的规模越来越大，富可敌国乃是常事。

可是如果在不久的将来，人类的再生产不再依靠男女婚姻，财富的传承还有意义吗？你的和我的界限在哪里？私有制还会统治世界吗？

也许到了那一天，这个世界上的一切都是共享，没有真正意义上的你的我的，只是共享的权利大小和范围不同，从而验证了我们是这个世界上的过客。

到那时，什么是你的？什么是我的？就是一个可笑的问题了。