今天我怀着敬畏之心，试着来拆解一本书，它的名字叫《次第花开》，因为这本书实在是太好了，读了它之后有一种爱不释手的感觉。这本书的作者是希阿荣博坎布。当我读完这本书时候，感觉里面的所传授的知识实在是太深奥了，里面有好多知识我们不懂，当我再三考虑后，还是决定把它写出来，与大家分享，可能我写的时候对里面的知识理解的不够，有一些误解，希望能得到作者的宽容和释怀。
我们作为人常常在想，我们活着到底是为了什么，也就是我们为什么活着？活着的意义又是什么？到底应该怎样活？可能有很多人说活着就是为了挣钱，因为我缺钱，有的人会说活着就是为了孩子，有的人会说活着就是为了即时享乐，吃好喝好……。总之，说什么的也有，一千个人就有一千个哈姆雷特。这都对，活着就是一种希望，活着就是一种幸福。那么问题又来了，在这个浮躁功利的时代，你真的觉得活得幸福吗？现在物质发达了，可越来越多的人说他们感觉活得不幸福，活着很累。我们常说挣钱是幸福，吃喝是幸福，当你在当时感觉是很幸福的，就那么一点点、一会儿，瞬间又消逝了，人们迷茫，人们彷徨，人们又陷入了无休止的痛苦之中。
可是当你有了钱了，你会感到幸福吗？这时你的目标又变了，你又说了我还想拥有大房子、豪华汽车，这些又实现了呢，人们一次次的陷入对目标的执着中，了却一生。我也询问过很多的有钱人，他们也有烦恼，也有痛苦，他们感觉过得不是这不如意，就是那不称心，这就说明了什么，痛苦一直都在的，形影不离，伴随人的一生。其实，每个人都是一样的，每个人都有每个人的痛苦，上天也没有真正眷顾过谁，让谁少些痛苦。
幸福生活不是幸福，生活幸福才是幸福。看懂了吗？前者指的是物质，后者亦有精神的成分。
佛说我们大多数人没有真正的活过，只有少部分人真正活过，并且少部分当中当明白怎么活着时，其实己经太晚了，因为人生是一条单行道，开弓没有回头箭。
即然我们承认痛苦，谁都不愿意痛苦，那么我们怎么化解它呢？怎么让痛苦和谐的和我们相处呢，并成够更好的融入我们生活当中呢？我们一会儿共同来了解一下。
首先我们了解一下痛苦，以及痛苦的本质以及痛苦所给我们造成的影响，只有真正的了解，我们才能够真正的面对和化解它。
一般来说痛苦分为三种，即常苦、变苦、行苦。
什么是常苦呢？举个最简单的例子吧，你不小心割破了手指，不停的在流血，很疼，是不是很痛苦呢。你感冒了，发烧，咳嗽流鼻涕，浑身都疼，是不是很苦呢？总之，就是显而易见的，随时发生在我们身边的痛苦。
什么叫变苦呢？变苦就是一开始我们感觉很好，慢慢的变成了痛苦。你比如说两个人谈恋爱了，每天卿卿我我，如胶似漆的，如果分手了呢？是不是很痛苦。比如说我们喝酒，在酒桌上大块吃肉，大碗喝酒，是不是感觉很畅漓，喝醉了呢，醉后那个难受劲，有很多人也会体会到，是不是很痛苦。这就是变苦。
最后是行苦，行苦是什么？行苦是一种更深刻也更细微的痛苦。它是陷于沦回的众生整个存在的状态和不圆满。简单的说就是我们生而为人在六道轮回中所感觉到的细微的痛苦和想要得到而得不到的不圆满。
具体而言，人的痛苦又分为八种，这八种痛苦谁也逃脱不掉，不管你是贫穷还是富有，不管你身居高位还是平民百姓。那就是人都要经历生、老、病、死的痛苦，以及人们所在生活中感受到的怨憎会、爱别离、求不得、不欲临这四种痛苦。
生病是一件很痛苦的事情，谁都不愿意生病，我们为了不生病或少生病，进行锻炼，饮食规律等等，但我们还是会生病。小病我们需要吃很苦的药，需要打针，若是大病，住院动手术，在医院里接受漫长而痛苦的治疗，日日夜夜与疾病抗争，有时觉得生不如死。我们每个人都会老去，但有一天我们老了，去那里也去不了，在家里有时还会受到年轻人的嫌弃，也会感到很孤独、很痛苦。总之，我们的生、老、病、死无不穿插在痛苦当中。
怨憎会就是你不想见到的人，你恨的人，你迟早有一天会遇到。爱别离就是你相爱的人，和你生活了多少年的人，他早晚有一天会注定离开你。求不得是你想要的永远也得不到。不欲临就是你想要的，它得到了。得到了，又不想要了。
当有一天我们照着镜子，发现我们脸上皱纹增加了，才发现我们正在老去，但我们不愿意看到老，我们很痛苦，于是便买来护肤用品，以对抗衰老，但终久抵不过岁月的流失，我们的心里有莫尽的愁肠，我们希望永远年轻，我们不愿看到年老的自己，不再照镜子。我们沉浸在幻想中，但是你要知道世界是无常的，无时无刻都在发生着变化就象花开花落，冬去春来一样，谁都留不住。我们常常在想，我们年轻多好，无病无灾多好。这是什么？这就是无常，我们拒绝无常的发生。
世上的万事万物都在无时无刻的变化，依赖外界以及内在的条件一刻不停地生灭，源源不断。也就是说：“世上唯一不变的是一直在变化。”如果不愿意接受变化，那就是痛苦，比如说上次孩子考了一百分，这次考的不好，有的家长很痛苦，其实考的不好是有原因的，有了因才能了考了不好的果，比如孩子发挥不好或者上课没注意听等等，这都是因。也就是说变化也不是凭空而变，都有原因，当然，痛苦也不是凭空而来的，也是有原因的。
那么，造成痛苦的根源是什么呢？在于我执。什么是我执呢？只相信事物的固有性和恒常性，比如只愿意让自己年轻，不愿意让自己老，只愿意接受好的，不愿意接受不好的。那么你反过来想一下，如果一切不变，我们一直在黑夜里，不是很痛苦吗？如果我们一直有疾病，不向好的方向发展，不也是很痛苦吗？事实上，任何事物一直在变，不具有固有性和恒常性，也就是无我和无常。人们常说的事实难料，人生无常就是这个道理。
有句经典的话：不知道明天和意外那个先来，不是正是说明了无常吗？比如你也会听闻一些事，昨天某某还好好的，今天说不在就不在了。
什么是无我呢？比如张三，张三是他的名字，但他也可以叫李四啊，也就是说并不是一个固有的名字叫张三。他的肉体呢？我们看他三岁的时候他很小叫张三，现在他长大了，还是叫张三，那么小时候的张三那里去了呢？原来他变大了，那么我们认为张三是可变的，可变的事物不具有永恒性，既然时时在变，那还有一个真实的张三呢，可见以肉体为张三，不过也是一种幻觉。比如张三是血液，血液输给了李四，是不是李四就是张三了？李四还是李四，那么张三又去了哪里呢？
了解到无我，原来发现任何的一切东西都不是属于我的，只有思想、情绪、感受等心识念念生灭，绵绵不断。我们的痛苦起源于感受，我们何不让自己多些快乐呢？了解到无我，我们才不会进行攀比，才不会被功利所裹挟，我们才不会一味地盲目的追求物质所带给短暂快乐。才明白人的一生宁静安乐才是无可替代的唯一真谛。
大家要知道我们的人生有多么的难得，投生为人的概率有多大，佛说在三千的大海世界里，漂泊着一只木轭，木轭上有个小孔。在深深的海底有一只盲龟，一百年才出海面一次，当它出来的时候，头正好伸到木轭的小孔里。这里多么难得，而我们投生为人比这样的机率还要小，难道我们不应该好好珍惜吗？佛把我们的人生称做珍宝人生，比稀世珍宝还要珍贵。人生是非常短暂的，就在那么一瞬间就消失了，有的人说来日方长，以后再相聚。其实那有什么来日方长，有太多的人相聚后以后再也见不到了，相识的人，遇到了就珍惜吧！所以我们更应该好好的过我们的生活，快乐的过好每一天。
寂天菩萨说：问题如果有办法解决，就不用担心，若没办法，担心也没有用。
当问题来临的时候，我们要勇于直面问题，也就是想办法解决，而不应逃避，逃避只能增加痛苦。比如一位高官贪污了很多钱，逃到国外，在国外的日子很痛苦的，日不能安，夜不能寐，总是感觉有人抓他。有一天，终于忍不住了，回来自首，他心里的石头总算放下了，也终于解脱了，他心里也得到前所未有的快乐和踏实。比如我们不小心割破了手指，你大可不必惊恐失措的说：“我很疼很疼的，真倒霉啊，”你可以试着用另一种口吻对自己说：“不疼不疼，一点都不疼，这有什么了不得啊。”这时，你的疼就马上消弱了。另外你还可以用另一种心境安慰自己，这不是给自己一个提醒吗？以后注意点就是了。而不是一味地抱怨倒霉。
遇到不顺心的事时，我们何不换一种想法来面对。比如今天下雨了，有的人淋雨回来说今天真倒霉，害的我衣服都淋湿了。有的人会说今天的雨真好，在雨中漫步使我感到前所未有的浪漫。你看，结果不一样吧
痛苦是一种人的感受，怎样才能快乐呢？那就是消除痛苦。
只有我们敢于面对痛苦，并想方设法消除它，我们才能感到快乐。当我们感到快乐时，看到我们身边的人正在执幻为实，为生老病死等无常的恐惧当中时，我们可以帮助他，开导他。这是一种能量的传递。佛陀说这叫普提心。帮助别人我们的内心也会感到快乐。
快乐是什么？快乐就是一个人发自内心的慢慢的领悟和改变，像次第花开一样慢慢地绽放。
次第花开，花开见佛。
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