家风(3)

今天给大家带来的是陈家风莎的最后一篇，个人，家风，世风有何联系？

我们首先以陈氏风范来带进家风。陈氏家风是个什么样的家风呢？其实我们以前也提到过，今天我来加一总结。

从我写的第一篇家风文中可以看出陈家人都是很爱学习的。至少说儿子爱学习，父亲讲道理。

第二篇文章可以看出陈家人在逻辑方面思考。而不是像大老粗一个劲儿对骂，也不是像老鼠一样逃跑。说明，陈家的本能需求方面已经被满足，但他们并没有停留在本能。而是到了情感，他们也并没有停留在情感，而是又往上到达了逻辑。在陈太丘的行为举止中，(见小偷那一篇文)也可以看出陈太丘指引两个儿子领会何为儒家的仁。

那么世风又是如何呢？

我们引出今天的第一个文段

陈元方遭父丧,哭泣哀恸(读如痛)，躯体骨立。其母愍(读如悯)之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之,谓日:“卿(读如青)海内之俊才 ，四方是则，如何当丧，锦被蒙上?孔子曰:‘衣夫锦也,食夫稻也，于汝安乎?’吾不取也”奋衣而去。自后宾客绝百所日。

大致意思是陈太丘去世了，其子陈元方很悲痛，哭得昏天黑地，失去了知觉，骨瘦如柴。陈元方的母亲很关心自己的儿子，于是偷偷的在陈元方身上披了一件用锦缎做的被子。结果被来吊丧的郭林宗看见了。说道:"陈元方，你可是我们国家的人才，是大家学习的榜样。可是你现在正在守孝，怎么能蒙上用锦缎做的被子呢？！孔子说过，在守孝的时候吃好东西，穿好衣服，能安心吗？我可不认同你这么做。”郭林宗说完之后愤怒地走了。陈家在当地还是有相当影响力的，所以来吊丧的人很多。可是听郭林宗这么一讲就全都走了，好几百天都没有人再来。

从这一篇中可以看出怎样的世风呢？郭林宗说这一番话，想说的是陈元方和陈元芳的母亲麻木不仁，可是真的是这样吗？如果陈元方的母亲麻木不仁，又怎么可能子盖上被子呢？而且陈元方也是特别有孝心的，对于他父亲的去世，哭的那叫一个伤心。郭林宗的指责就得加一些历史背景了。

东汉末年，儒家从一开始的礼仪加仁心变成了只有外表。也就是名教。

这样的世风能好吗？不能。儒家不能得到真正的理解。陈家就因为刚好能理解到儒家的内在含义。所以不被世人认可。至少说因为没有外表，所以不被世人认可。

那么到底个人，家风，世风有什么联系呢？

我觉得，世风一般都能影响到家风。这也就是那种很普通的随波逐流。像东汉末期的家庭。

当然也有例外，像陈家这样的家风与世风是不一样的。

那么个人和家风的关系呢？一般来说家风都是会影响到个人的。就像有一句老话说，龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。还有一句跟这个很像的:老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。这句话说的意思是:有怎样的老子，就有怎样的儿子。这就是说个人完全受到家风的影响。因为人小时候会很受到外界影响，长大才有自己做决断的能力。就像李白因为受到外界儒家的熏陶，所以变成了一个书生，又因为外界的道家熏陶，所以也有点像个仙人。

但是家风也不能完全影响到个人。就比如《红楼梦》里边的贾家，贾家的祖先都是凭着自己的真本事得到的官，可是到《红楼梦》讲的那一辈儿的时候，已经慢慢没落了，就是以势压人。就好像那种富二代官二代，败家子，只是靠着祖上的基业来干事。应了那么一句话:富不过三代。

那么家风到底是什么呢？这是一种精神。不管是，爱学习也好，仁爱也好，这都是一种家风。陈太丘之所以是陈家之鼻祖，不是因为他辈分大。陈太丘肯定也有爷爷，太爷爷，太太爷爷。他是陈家的精神鼻祖。

文章的最后，我来总结一下家风、世风、个人的关系。，世风一般(不一定，大多数)能影响家风，家风一般(不一定，大多数)能影响个人。但是，这只是一般人。有些人就会特立独行，比如陈太丘就变成了陈家的精神始祖，说明个人只会影响家风的。但是家风影响世风是很难的，毕竟大千世界无奇不有，而且一个家庭还是太小了。虽然可能影响不到世风，却能成为乱世中的一股清流。

(今天是《世说新语》中陈门风范的最后一篇文章。接下来我们来讲“建安诸子”)