关于起名

   

买来的《新华字典》和《唐诗三百首》

      今年很幸运马上就要迎接一枚虎宝宝的到来，才疏学浅，又加上家里是大姓，给宝宝起名字成了一件伤脑筋的事儿，于是发动亲友团，也想出了好多名字，开始感觉还不错，有一天看人民日报公众号推送统计近几年的的姓氏和重名字、重名率的文章后，突然觉得没啥新颖感，也看了网上说的带什么偏旁的，什么字的名字好，之后老公又让买来了《新华字典》和《唐诗三百首》，扒着查字典，唐诗也快看完了，又学习了《楚辞》中的《离骚》倒想出了几个名字，但还是没有特别满意的名字。

读《离骚》笔记

        后来又突然想到前段时间读先秦史，读到西周中晚期晋国史，有一段关于左传记载的关于起名很经典的记载：左传《桓公六年》九月，子同出生。举行太子出生的礼仪，父亲接见儿子时用太牢，通过占卜选择士人抱他，让士人的妻子给他做奶妈。桓公及文姜、同宗年高位崇的妇人为他命名。

读史笔记

桓公向申繻询问命名的事，申繻回答说：“名有五种，有信，有义，有象，有假，有类。以生时的特征命名叫信，以祥瑞的字来命名叫义，以相类似的东西来命名叫象，用物品来命名叫假，用与父亲有关系的意思命名叫类。命名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用畜牲名，不用器物礼物名。周朝人通过避讳来奉事神灵，名，在时候就要避讳。因此，用国号命名就会废除国名，用官名命名就会改变官职的称呼，用山川名命名就会改变山川神的名，用畜牲名命名就会废除祭祀，以器物礼物命名就会废除礼仪。晋国因僖公名而废除司徒官，宋国因为武公名而废除司空官，我国因为前代献公、武公名而废除二山之名，所以大的事物不能用来命名。”桓公说：“这孩子的出生，日子与我相同，命名他为同。”

      所谓信，就是刚出生时身上带的特殊标记。比如身上有胎记，手掌有特殊纹路等，像晋国的第一任诸侯唐叔虞，就是因为他手掌的纹路像个虞字，所以取名为虞。

        所谓义，就是以祥瑞的字取名子，比如周文王名昌，周武王名发。

      所谓象，就是以相似之物为名，比如孔子的脑门比较高，像土丘，所以取名为丘。

      所谓假，就是以万物之名假托之意。比如孔子给儿子取名鲤，就是取鲤鱼跃龙门之意。

      所谓类，就是取和父亲类似的名字。比如我们现在要讲的鲁桓公和长子是同一天出生，故取名为同。

    古人起名还是很讲究的，比如以上五个原则，六个禁忌，也查了一些资料： 两汉时期取名则以尊崇圣洁文雅为风尚，同时体现豪放与进取，崇尚英武雄健。如，西汉外交家苏武、东汉光武帝刘秀、军事家班超、史学家班固。

    王莽执政时期取名禁用双字，《三国演义》几乎见不到双字名。

      魏晋南北朝时期取名盛行双字，并且盛用“之”字。如，东晋书法家王羲之与儿子王献之。

      唐宋时期逐渐形成以辈次取名的习俗，即名字的第一个字显示辈分。宋朝喜欢用五行序辈，取五行相生之义，水生木，木生火、火生土。如，南宋丞相张浚，子张栻，孙张焯。

      明清至民国时期以字辈取名广为流行，常用字辈多为“诗礼传家”“紫气东来”“遵孔崇儒”等。

      到了当代，人们思想开放，起名标新立异，还有很多人用四个字的。 人们起名虽已不囿于古代起名的繁杂规则，更多的是表达理想信念、崇尚仰慕、纪念意义和祝福赞美，但姓名的传承意义从未改变。

      我已不再纠结，起名字是一种美好的祝福和愿望，只要宝宝健康平安诞生就好，期待一个新生命的到来……