一座集无数人力物力和信仰落成的建筑，展现出的每一点风姿，都是自己想象的尽头都触碰不到的美--这样的“金阁寺”，很难不引起一个本来与世界颇有隔膜的人的执念，所以他放火烧毁金阁寺，只是想让自己和金阁寺能在烈焰炙热的烘托下，更真切地从身到心接近金阁寺，甚至愿意与金阁寺一同在最后的辉煌中“走向死亡”（然后这类胆小鬼往往自己最不接受现实，出了事后求生欲最强），成为他心中的不灭记忆罢了。无关痛痒、不知何为“成全对方的自在之美”、“圣母白莲花”般的人如是说。
谁没有心头放不下的执念呢？谁能受得了执念一直在眼前不远处晃动，却要“功亏一篑”呢？谁能不为自己早就开始暗中偏离了正轨找点借口呢？谁突然发现自己尊为偶像的人（比如金阁寺的住持，比如根本做不到却要立人设恰饭的爱豆），不但表里不一甚至不乏恶行会不崩溃呢？谁不想世界突然结束重启，让一切自己已经改变不了的严重后果和关于偶像的一切干脆都消失呢（可算了吧）！
故事和道理说起来都很简单。但是，再优美的文笔和对内心的深刻拷问也改变不了金阁寺被毁掉的现实。一种瞬间爆发的惨烈辉煌之美，如果不是不得已要把最有价值的“金阁寺”代表的诸如生命等一切最无价的事物进行牺牲和奉献，谁会感到值得？！试问，金阁寺自己招惹他了吗？偶像求着他一定要把自己想象的“圣洁无暇”了吗？
当然没有。金阁寺只是美的自有姿态。金阁寺本就是只凭借自身便受人膜拜。“金阁寺”当然不会要求一个人以毁灭自己的形式表示对自己的美的欣赏--本来，它以更自我的形式存在，依旧会成为更多想感知美的人心中的不灭记忆。
当然不会。偶像（比如金阁寺的住持）只是在职业范围内说自己想达到什么程度，对自己私下的生活也只是偶尔透露，希望自己的崇拜者也进步，告诉崇拜者们自己相信圣洁无暇的程度是存在的，还会给崇拜者们讲故事上课，用自己身边“闪闪发光的继任者的位置”，引诱下一个······
可惜，金阁寺不会说话。金阁寺和那些因为自己的美遭到无妄之灾，被不怀好意的人盯上、被人早就在心中演练了多次如何被毁掉的人一样，以为正常人都会懂得的道理，本不用自己天天声嘶力竭地喊“请你尊重我的美，毁掉我从来不是尊重我的方式”，于是，那些认为自己有缺陷因而与世界存在巨大隔膜的人，就真的好意思假装自己不懂，没听到，罪行不暴露都不会停止自己反复回味阴暗的快乐的卑劣行径。
每个人都不完美，世界的方方面面也说不上都是完美的，所以，大家都与他人、世界存在天然的隔膜，时而感受得到的孤独感便是由此生发。那些本来出于好意，用世界上更多具有美感的事物，想把认为自身有缺陷才与世界有隔膜的人（太普遍了，我们每个人在一些情境下都可能是这类人），拉出偏执的角落，但一旦被别有用心的人认为成“这就是故意要让人觉得自己是失败者，不配接近更美好的事物”，后果就会是让这些人在追寻执念的路上，出现更多莫名其妙被毁掉的“金阁寺”--而其中的一部分人，还好意思认为“自己也是被毁掉的金阁寺”，当真是滑天下之大稽。
爱金阁寺的美，就要告诉全社会它之所以美，美在它代表了一个时期的人力物力和信仰能做到的极致，美在穿越时空的表里如一，美在它承载的美在变动的世界里，有不可改变的特质。所以保护金阁寺一类的事物很重要，毁掉它们真的很残忍，否则就会有恶人借机说“其实我对金阁寺的伤害也没那么严重，至少可以重建，悲剧不该全要我负责”；但是，另一方面，如果我们太看重伤害形式本身，觉得重建了也不会再是代表美的金阁寺了，那么金阁寺一类的事物非常重要的一部分才是真的被毁灭了，再难以得到重建的支持：比如对世界观尚未完全形成的青少年（或从前贫弱的大国等群体），他们的世界里，概念曾经都是相对单一的，所以，很难让他们在接受了“某些侵害是对你很严重的伤害”或“某些侵害对你未来的整体人生来说不会造成毁灭性的影响”中的一种观点后，马上无缝链接切换成另一种思维，瞬间与自己以前相信的所有观点决裂，与现实“完美合解”，马上成长为圆滑生活在世界上的人——可能这也是恶人们除了觊觎青少年们的年轻稚嫩外，更愿意对青少年（或从前贫弱的大国等群体）施加侵害的原因（因为哪一种想法都会在短时间内影响对侵害的后续处理，让恶人们至少在短时间内占到便宜）。而那些被施加了侵害受到影响的人则很可能在这些方面永远难以真正放下伤痛，内心长期被困在当初无辜地被迫面对痛苦的矛盾中。
信仰是百折不回，执念是不容有失--而且是仅仅对自己绝不能失去什么的偏执。愿更多人擦亮双眼，建立起光明的信仰，远离执念深重内心阴暗的人，千万不要成为他们追寻执念的路上被毁掉的“金阁寺”。
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