1.就篇章的结构比例来说，最畸形的那个作家可不是汪曾祺，而是周作人。关于周作人，我最为叹服的就是它的篇章。从结构上说，周作人的许多作品在主体的部分都是跑题的，他的文章时常跑偏了。眼见得就要文不对题了，都要坍塌了。他在结尾的部分来了，小小的一翘又拉了回来。这不是静态平衡，是一种动态的平衡。很惊险，真是风流倜傥。鲁迅的结构稳如磐石，纹丝不动，而周作人呢，却是摇曳的，多姿的，像风中的芦苇。鲁迅是战士，周作人是文人。汪曾祺也不是战士，汪曾祺也是个文人。这一点非常重要，不了解这一点，我们就无法了解汪曾祺在80年代初期为什么能够风靡文坛。
2.
毕飞宇说，汪曾祺身上有士大夫气，就是文人气，他悠远、淡定、优雅、暧昧。那是时光的积淀，这太迷人了。汪曾祺是活化石，1980年他还在写，他保住了香火—————就这一条，汪先生就了不起，是汪曾祺连接了中国的五四文化与新时期文学。汪曾祺是文人，深得中国文化的精髓。这样的文人和严格意义上的知识分子是有区别的，他讲究的是腔调和趣味，而不是彼岸，革命与真理。他有他芦苇一样的多姿性和风流态。所以我们看不到它的壮怀激烈，大义凛然，也看不到他"批判的武器“与"武器的批判"。他平和、冲淡、日常，在美学的趣味上，这是有传承的。也就是中国美学里头极为重要的一个标准。那就是雅。什么是雅呀，就是"正"，他不偏执，他不玩狂飙突进，"正"必须处在力学上的平衡点上，刚刚好，不偏不倚，不左不右，不前不后，不上不下，不冷不热，不深不浅。"雅"其实就是中庸，中庸是哲学的说法，也可以说是意识形态的说法。雅则是中庸这个意识形态在美学上的具体体现。
3、张爱玲有一个著名的小说《倾城之恋》。《倾城之恋》当然是一个爱情故事，但是她有她的世界观，具体的说她有她的历史观。无论风云怎样变幻，人类的日常它坚不可摧，哪怕炮火连天，吃总是吃睡总要睡，爱总会爱，孩子也还是要生。城可倾，爱不可倾，这就是张爱玲的孤岛哲学和孤岛史观，这是一种偷生的哲学。汪曾祺的身上多多少少也有这种哲学。衰败的大时代，精致的小人物。说到这里，大家也许明白了，《受戒》和《倾城之恋》，骨子里很像，几乎可以说是姊妹篇。我们可以把《受戒》看作《倾城之恋》的乡村版。文学一点说，我们也可以把《受戒》看作《倾城之恋》投放在乡村河水里的倒影，水光潋滟。所以说，作家的才华极其重要，才华不是思想，但是才华可以帮助作家逼近思想。这正是艺术和艺术家的力量，文学是人类精神不可或缺的一个维度。
4、有人说汪曾祺幽默。当然是的，但是我个人认为幽默这个词放在汪曾祺的身上不是很精确。他只是"会心"，他也能让读者"会心"，这是体量很小的一种幽默，强度也不大。我个人以为会心比幽默更高级，幽默有时候是很歹毒的，他十分的辛辣，一棍子能夯断你的骨头。会心却不是这样。会心没有恶意，他属于温补，味甘，恬淡，没有绞尽脑汁的刻意。不经意的幽默，他更会心。有时候你刻意去幽默，最终的结果往往是"幽默未遂"，"幽而不默"的结果很可怕，比油腔滑调还要坏，会让你显得很做作。附带提醒大家一下，要小心幽默。如果你是一个幽默的人，你自然可以尽情的挥洒你的智慧。就像莫言那样。如果你不是。最好不要随便追求他。幽默是公主取回来固然不易，过日子尤为艰难，你养不活他的。
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