雅博渡口的角力

经文:《创》32:22/32节

【创32:22】他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。

【创32:23】先打发他们过河，又打发所有的都过去，

【创32:24】只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。

【创32:25】那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

【创32:26】那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”

【创32:27】那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”

【创32:28】那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与　神与人较力，都得了胜。”

【创32:29】雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。

【创32:30】雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“　神之面”的意思），意思说：“我面对面见了　神，我的性命仍得保全。”

【创32:31】日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

【创32:32】故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

        每每论到雅各，我们都会看到这么一个在尘世中折腾翻滚的凡人，（梦想家、冒险家、创业者... ）可是神就偏偏拣选他、恩待他、打磨他，直到他改变，将“亚伯拉罕的神、以撒的神”变成“雅各自己的神”。

        雅各为人天性极不安分，样样与人争，出生的时候跟哥哥争，争出生顺序、争长子名分、争父亲祝福；在舅舅家二十年，和舅舅拉班各种斗智斗勇......可以说雅各的整个壮年都在与人相争。当雅各在与人相争的时候，一直是这世上随波逐流的流浪者，雅博渡口就如同他生命中的一个烙印一样，不经过雅博渡口，他回不了故乡，不面对或者不被家人接纳，他心中也没有平安。如果不顺服、不愿意面对，那他一直都过不了雅博渡口，即使他当时有了十一个儿子、两个妻子、无数的仆人和羊群。

是什么把他推回到雅博渡口？

        因为他在舅舅拉班家里的碰壁：雅各得了拉班许多的羊群、仆婢、骆驼和驴，拉班的儿子们就说“雅各把我们父亲所有的夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀。”不仅如此，雅各看到“拉班的气色向他不如从前了”。

因为神的指示：这个时候神对雅各说“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”（创31:1-3）

一．“近乡情更怯”——雅博渡口的忐忑

        当雅各马上就要回到家乡的时候，他心中充满忐忑，唐诗有云“近乡情更怯，不敢问来人”。雅各的忐忑是因为雅各打发出去的探子告诉雅各以扫带着四百人迎向雅各，而他不确定他早年伤害的兄长是来复仇还是欢迎他的，于是他“甚惧怕，而且愁烦”（创32:7）——这是我们面对罪要承担后果的时候的心理。但是此时的雅各与离开家乡的时候已经不再一样：离家时孤身一人一无所有，同时也踌躇满志，而此次归家，有妻子儿女和财物，但是却愿意谦卑在以扫面前称呼自己为“你仆人雅各”（创32:20）。在一开始犯错的地方，最初得罪并与之相争的人，雅各愿意回头承认自己的错，并以礼相待，恳求和好。他为何愿意如此做？因为经历这么多，他已经认识到：逃开神的旨意和带领，在哪都是“流浪”，如果没有神的祝福，即使相争得利也是得不偿失。这让我们想到耶稣的话：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”。（太5:23-24）当我们前来敬拜上帝之前，人必须先去与那个你得罪、伤害的人和好。雅各在这里做的便是如此，原先他选择逃避，二十年后，他选择直面并要尽力与之和好。

        雅博渡口对于雅各也有着不同寻常的意义。雅各离家时，在伯特利梦到了天梯，并向神许愿“上帝若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的上帝，我所立为柱子的石头也必作上帝的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你”。（创28:20-22）这是他刚开始对神有一点点的认识，是信仰的初期，和我们很多弟兄姐妹一开始的追求一样：保佑、食物、衣服、出入平安…...可是雅博渡口却是雅各更深经历神的灵性成长的地方。而这两个经历，都有一个共同点：发生在雅各对前途迷茫的时刻。我们如果也有这样的时刻，感谢神，这正是神叫我们认识和更深经历他的时间点。

二．一个人的时刻

        生活中我们渴望融入人群、被理解和接纳，基督徒也是如此，但是很多路程需要我们自己经历，不是单纯依赖别人的经验和帮助可以完成的，就如同“十个童女的比喻”中五个愚拙的童女“拿着灯，却不预备油”，新郎来了，慌慌张张问聪明的童女借油，但是没有借到，最后被新郎拒绝。这个油好比我们每个人的属灵生命，每个人都要为自己的灵性生命负责，每个人都要单独和基督产生联系和连接。基督徒是一个群体，但是最后“稗子和麦子”是有区别的，每一个人都是个体来面见神并且迎接神的国度。

雅各在雅博渡口独自留下，安静面对神。

1.独自与神的使者摔跤。在以弗所书6:12：“因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤）…...”由此可见，雅各这次是在与神的使者争战。前面我们提到雅各与人相争，而这次他也与神相争。一开始，雅各并不知道对方是谁，“神秘人物”出场，雅各拼尽全力要“自保”，这场角力“直到黎明”，甚至“那人见自己胜不过他”，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝就扭了、脱臼了。在这样的一个角力的过程中，我们看到雅各取胜的决心，他不愿意认输，以至于人的意志如此强烈，神的使者都不能在勇力上胜过他。可是戏剧性的是神的使者轻轻一碰，他的腿便扭了，如同诗篇里面经常说“我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜”“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人”（诗33:16-17）。这场摔跤让雅各看到，他那么大力而刚毅都抵不过神轻轻一摸的力量，于是他认识到自己的软弱和无力，需要在神面前谦卑降服。

2.降服，求祝福。雅各认出那人的能力，说：“你不给我祝福，我就不容你去”。雅各从不放弃机会，二十年前在伯特利向神求衣食住行各种好处，这次在雅博河却坚定地寻求属灵的祝福，因为他见识到神的能力，体会到如果没有神的祝福即使家道丰富也没有真正的平安。他的眼光开始不一样，他认识到过去获得的长子名分、妻子、羊群…...都是出于神，所以他大胆地紧迫地求祝福，就好像抓住一根救命稻草一样，雅各知道没有神的恩典自己就无法走前面的路。

3.毗努伊勒的光照。当神的使者离开，雅各便给较力的地方取名叫毗努伊勒，也就是“神的面”，指他面对面见了神，这的确是个特别的经历，在与神面对面的时候，神的使者问他：你名叫什么？神不是不知道他的名字，而是要让雅各看到自己的本像——一个不停在“抓”的可怜人，于是给他改名叫“以色列”，从此以后，他不再靠自己、为自己谋为自己抓，而是靠神应许、为主争战、靠神得胜。

        雅各经历了神的光照，如同耶稣曾在大马士革的路上光照保罗一样，经过大马士革，保罗的眼睛瞎了，经过毗努伊勒，雅各成了“瘸腿雅各”，保罗的瞎眼成为他生命翻转的开始，而雅各的“瘸腿”更是恩典的记号，提醒雅各不再是靠自己奔走忙碌，而是经历过神、见过神、靠神生活的以色列，从此以后，他祖父的神、父亲的神，也真正成为雅各的神。

分享题目

1、雅各的天然本性给我们怎样的感想？

2、我们有没有经历“与神面对面”的改变？