154-信心没有行为是死的

154-信心没有行为是死的

（JP文字组—肖容整理）

雅各书的第二章，14节-17节，

我们先一起来读圣经：

我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。

因为你要藉着你的话语更新我们里面的这个人，当我们信得正确的时候，我们就会活得正确，我们的生活就会变得不再一样了，耶稣你希望我们在这个世上活得有耶稣你一样的能力，有权柄得胜的生活，今天在你的话语上再一次的更新我们帮助我们，圣灵亲自在我们中间做那奇妙的工作，引导我们更深的来认识耶稣你的话语，愿耶稣今天在这里得着荣耀，奉主耶稣的名祷告，阿门！

今天，相互之间彼此问候一下，对你身边的人说：信心没有行为是死的。（会众：信心没有行为是死的......）

很多人对这节经文有惧怕在里面，我就知道有很多人，他信了耶稣之后，然后，教会里面是这样讲的：你有好行为吗？如果没有好行为，圣经上说了：没有信心的行为是死的，你光有信心没有行为，你是死的。

那么“死的”是什么意思呢？是不是不得救了？

很多人以为说：我现在行为不好，我虽然信耶稣了，但有一天耶稣可能就把我丢弃掉了，因为我的行为太糟糕了。那么今天，我们就通过这样的话语来给弟兄姊妹讲解一下，让你确定你自己是得救的，因为雅各所讲的，好像跟保罗冲突了，雅各说：这里信心没有行为是死的，但是保罗说是什么？——信，你就必得救。阿门！

好像这两个人的教义冲突了，让我们今天通过一些话语让弟兄姊妹明白，圣经绝对不会出现前后冲突或者矛盾的事情。我们的救恩是怎么来的呢？——信耶稣。阿门！单单就是信，你就已经得救了。

可是这里就说了：没有行为的信心是死的——不是说我们不得救了，我们首先要相信一个事情：信心产生行为。哈利路亚！你光有信心，如果你信对了，你一定会产生行为的。

第一点：信心没有行为是无益的

我特意给大家用了另外一个字来表达一下，或者今天我们看雅各书它所针对的这群人，是一群特定的人。雅各书第一章第一节告诉我们说“做神和主耶稣基督仆人的雅各写信给散住在十二个支派之人的安。”证明他写书的对象是散住的十二个支派的人，阿们！

首先我们想这段圣经是不是神写给我们的？是写给我们的，确定吗？可是有人说了，圣经里面有对蛇说的话，也有对驴说的话，其实是驴说话吧，是不是，神借着驴把话说出来了。那么还是对你说的吗？其实啊，不要被绕错了，没错，圣经确实是神给我们的，这是第一个我们要学习的问题，但是圣经上的话不都是指着我们说的，能理解这两者的区别吗？

圣经是给你们看的是写给你们的，但不代表着里面的每一句话都是指着你说的，有指一些人说的，有指以色列人说的，有指外邦人说的对吗？还有指着魔鬼着说的。所以我们会看到圣经当中有这么一段经文，在马太福音的第三章七到八节，这里边就说得非常清楚，约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对...谁说啊？——他们.

那么现在这段话是对谁说的？对，法利赛人和撒都该人来受洗的那一群人说的，对不对？然后说：你要结出果子来与悔改的心相称，可是今天有很多人把这个话用到谁身上了？用到信徒的身上，用到自己的身上：啊我得悔改啊，如果没有好行为怎么办？就被砍掉了，因为斧子已经放在树根上了，我们一听是不是就害怕了？你要悔改，要结出果子来，如果没有果子也砍掉了，我们就觉得！这个神好像说得那么简单，又好像不简单一样。其实是因为，我们没有去分清楚这是对谁来讲的。

马太福音第七章21-23节，也是许多人被吓的一段经文，为什么这么讲呢？很简单，因为很多人被这段经给吓怕了，这里面说凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。

很多人说：你觉得你能进天国吗？你们哪那么确定呢？凡称呼我主啊主啊的人不能都进去，必须这种人才能进去，什么人才能去呢？哎，这里说得清楚，什么样的人能进去呢？“唯独遵行我天父旨意的人。

你们知道天父的旨意是什么呢？

有人说了，天父的旨意可多了，彼此相爱是不是天父的旨意呢？是，遵行他的戒命是不是天父的旨意？是的，都是，可是因为没有分清楚这是对谁讲的，所以他把它用在信徒身上的时候，就会让人们觉得我可能也进不去，所以在后面就说了：到那日必有许多人对我说“主啊主啊我不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”

今天有人说了：别以为你能行神迹你就能进天国，别以为你奉耶稣的名祷告过，你用方言你就能进天国，这里面说了，到那日，主会说：你不是奉我的名赶鬼，奉我的名传道，奉我的名行许多异能，我明明的告诉你我不认识你啊。哇，这样子的话是不是我们今天的救恩确实有点动摇了？这段经文是对谁讲的呢？法利赛人吗？

看第15节，所以解释圣经的时候一定要看上下文，阿们！所以我们现在讲信心没有行为是无益的，我们首先要信得正确，对吗？如果我们都不知道这段经文是对谁讲的，我们就去解释的话，你会越解释越乱。

在15节就说得非常用的清楚，你们防备假先知，阿们，他到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。问大家一个很基础性的问题，为什么狼要披上羊皮？它真是为了跟羊和睦相处吗？所以千万不要相信电视剧，告诉狼会爱上羊。确实会爱上羊，但是绝对不是为了与他和睦相处而爱上他的。

当狼披着羊皮的时候，目的很明确，是为了要消化他们，准确的说，是为什么要什么？要消化他们。所以这就是两种不同的生命，所以我们说，你看到狼它虽然披着羊皮，但是它的行为是不是跟羊是一样的？不一样，它总会露出它的马脚。

它只要一张嘴那就不一样了对不啊？所以弟兄姊妹，是狼是羊张嘴看看，阿们！所以今天我们说你一出口是什么，就代表着你信的是什么。这里说了，他是对着假先知讲的。

所以雅各书本段是对信的人讲的，不是对没有得救的人讲的，阿们！一定要理解这个事情啊，圣经当中也不很时候耶稣也亲自讲过说：我不是拣选十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。你会想到谁？

如果你接受了，耶稣不是拣选了你吗？但你们中间有一个是魔鬼，你会想：是不是我啊？所以说在律法下你总会想到是自己，就会给自己定罪，对吗？但是这个经文是对谁讲的？是指着加略人犹大讲的。阿们。

所以我说得很清楚，圣经是神写给你的，但不是每一句都指着你说的。阿们？好，刚才我们已经举了例子了，我们看今天这个本文：没有行为的信心的死的在这里指的什么呢？不是说他不得求了，是指他不会给任何人带来益处。阿们。

看15节，这里雅各给我们举了一个例子说：若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺人日用的饮食，这是不是生活当中的问题啊？已经得救的人，就像我们今天在聚会的人一样，你发现你周围已经有一些人已经信了耶稣了，突然有一天晚上他来敲你的门说：我家里来客人的，我现在没有东西来招待他，请能不能给我一些招待的东西。

你说：平平安安的回去吧！上帝的恩典充满了你和你的家，请问这个人这个时候他能看见上帝的恩典吗？他看见了什么？他看见了一个只会唱高调的人，对不对？

所以这就是雅各所要讲的你看见没有看到你的弟兄或者姊妹赤身露体又缺了日用的饮食，你们中间有人对他说：平平安安地去吧，愿你们穿得暖，吃得饱，却不给他身体所需用的，这有什么益处呢？阿们？所以雅各才给我们一个结论：“这样”那就是指的上面这些事情以后，给了我们一个答案出来了。对吗？

这就是解经一定要看上下文，说这样信心若没有行为就是死的，阿们？这样的信心如果没有行为就不会给自己给别人带一丁点的益处。他现在需要的不是平平安安的回去吧。他现在需要的是一块饼或者一顿饭钱，阿们？

当我们这样去帮助别人的时候，你的信跟你的行为就会给别人带来益处了。阿们？假如我们用刚才那个事情来讲，那么有人来请你帮助的情况下，你这个时候你说好吧，那我现在家里也没有吃的，但是我可以给你，比如给你500块钱，你去招待你的朋友吧！那么这个时候你说：愿神赐给你，愿你穿得暖，吃得饱。这个时候他看见了什么？——上帝的恩典！哈利路亚！

这就是我们基督徒信心与行为这样的一个区别在这里，所以我们今天分享的题目[信心没有行为是死的（无益的）]，阿们！好。

第二点：因信在神面前称义、因行为在人面前称义

这是非常重要的两个部分，可惜很多人把这个给搞混了混了以后吧他们对救恩都没有确信的，他们就会拼命的去传福音想靠这个来得救的。曾经在我们教会有几个信主很多年的一个老太太离开了，离开以后，她就去了另外一个地方去聚会去了。

但有一次在街上我又碰见她了，她说：哎呀任教师，我现在在努力传福音呐！我说：这是好事啊！嗯，多好的事情是不是？然后后面一句差点让我跌倒，你猜她说啥？我马上就能进天国了。我说你要传多少个才能天国，她说100个就差不多能进去了。我说你现在还差多少？她说差不多了。

我说那就是你还没有进去？她说正在努力进呢。所以她们就认为：光信就得救，你想得太容易了。所以说你讲错了，因为你说进天国太容易了，你说信就进去了。

其实不是我说的对吗？圣经上是这样讲的。可以因为很多人对雅各的这段话不理解，他们就说了：光信心还不行，我必须还有好行为，没有信心的行为是死的。

我是说信心没有行为是死的。其实这不是在神面前让你得救的事情，因信称义是在神的面前，在人面前称义靠的是你的行为，阿门？

我们简单来讲一下，神不看你的行为，你信就得救了。但人，他一定要看你的行为，因为人，他为什么只看你的行为？因为圣经上说了耶和华不看人的外表，他只看人的内心，阿们？人为什么只看你的外表呢？因为我们的眼睛太有限了，我无法看穿你的内心，就算你内心很美，可是我看不见，我的眼睛只能看见你你面的行为阿们！

所以我们给那些未信的作为一个榜样让他们看到基督的爱的时候，你不要要求他们跟你一样有属灵眼光，“我一下就看穿了你整个人”你别期待他们有这样的信心好不好？你只是期望他们能看到你外边的情况，看到你的爱，看到你对他所行的这些善事，他就看到神了，阿们，接下来我们会详细分享这个问题。

这是十字架的两个方面，十字架是一横，一竖！竖的那一面指的是我们跟神的关系，是单独的弟兄姊妹！这竖的一面是单独的，任何人代替不了你跟神的关系，所以，你信，你得救，他信他得救，能不能代替？我只要一信呢我全家都得救了，因为在圣经里面也有这样一段话，在使徒行传，说；当信主耶稣，你和你一家都必得救！

很多人都拿这句话来说了：任教你说错了，那圣经上都说了：当信主耶稣，你和你一家都必得救。然后只要我家里只有一个人信了我全家都得上去。

能上去吗？为什么他们理解错了呢？因为他们没有把后面的经文全部读完就下了结论。后面人家说得很清楚：他说和他的家人都信了神，他们就喜乐了。阿们！我们没有读完我们就说：哦，只要家里面有一个信的其他就都得救了。

其实是不对的，弟兄姊妹。这就是一个错误的信。所以十字架的竖的一面就代表你跟神的关系是垂直的，任何人都不能代替你。阿们！同时，任何人也不能够否定你的信。你说我相信了，我心里面确实相信耶稣是我的主，我相信他在十字架上流出宝血已经把我所有的罪都洗净了，那我就是得救的，阿们！

耶稣是为我复活的，我在神的面前现在被称为是义人了。你们知道有多少人今天为止仍然不敢称自己是义人吗？他们宁可能一个非常漂亮的词叫什么？——蒙恩的罪人。那么请问，如果你们中间语文稍微能够及格的，（的罪人）请问是义人还是罪人？罪人，没错，前面是不是都是修饰词？不管你说你是什么样的，最后你是罪人，罪人是不得救的，对吗？

那括号，再来看一下，当你今天你在这里我要告诉你，当你信了耶稣之后，你是另外一种身份叫“义人”，阿们！括号（的义人）前面随便填，你还是义人。我给大家填一个词，比如说：今天犯罪的...什么人？“义人”。

确定还是义人吗？还是义人。今天我们刚才一直在讲竖的一面，信就得救了，阿们！所以就算你今天犯罪了，你还是一个犯罪的义人。阿们，就这样一个简单的问题啊，有好多人就搞不明白。

有一个人跟我们教会一个老阿姨辩论，那个老阿姨今年已经七十多岁了。然后她就说了：啊呀，别以为那么容易就进去了，我告诉你不可能，光信是不可能，还需要有好行为，你想想你今天还犯罪吗？我们只能是称为“蒙恩的罪人”，怎么可能称为是义人呢？你说了你是义人了吗？

我确认我还是义人。

你还犯罪吗？

那阿姨说：我犯罪我都是义人。

然后，最后她就说，不，你肯定是错了，你告诉我为什么你是义人？然后这个阿姨跟她讲得非常简单，我就告诉你吧，你很爱你的孩子对吗？是！

如果你儿子犯错他就不是你的儿子了吗？她说“好象还是儿子啊！

弟兄姊妹，当我们接受耶稣成为我们的主的时候，我们成为了神的儿女，就算你会犯错，你也是一个犯了错的神的儿女，这个身份，不要让任何人夺去它。哈利路亚，所有今天你只要相信了耶稣，你要相信，你就已经是得救的人了，你在神的面前就已经称义了。阿们！经文在哪里呢？我们来看：

罗马书的第十章9-11节，

你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救因为人心里相信就可能称义，口里承认就可以得救。经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”阿们！

你发现耶稣给我们的话语是不是非常确定的？有没有可能性出现在里面？你比如说：如果这段经文保罗稍微改动一下，我给你们念出来，你看你们有什么样的一个反应啊。“你若心里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就可能得救。

那么如果这样的经文放到你身上，请问你想到是得救了还是没有得救了？没错，你第一个想到的就是：可能你没得救。然且后面说：因为人心里相信就可能称义，那么你会想到你是称义的人吗？因为可能就包括什么？——不可能。

那么这个不可能会让你马上想到，啊呀你看到没有，我在犯罪，我的行为不好，我跟婆婆的关系，跟孩子的关系都不好，所以我不可能，可能我也属于那个不可能的那一部分吧。如果耶稣说口里承认就可能得救，那就麻烦了，所以说耶稣给我们的话语是非常确定的阿门！圣经上说得非常清楚，是，你就说是，不是，你就说不是。那中间的呢？中间就出于那恶者哪。阿们。

魔鬼总是喜欢我们不确定，神一开始也是用确定的话对他说：这园中所有树上的果子你可以随意吃，只是这分别善恶树上的果子不可吃，因为你的吃的日子必定死。你知道魔鬼怎么改的？不一定死。这不就是可能的意思。

你吃的日子不一定（就是可能）死，所以今天很多的时候我们不经意之间我们就用了魔鬼的话在生活，所以我们生活当中常常充满怀疑，我给大家举个例子，比如说：各位弟兄姊妹你们最近过得怎么样？一般人，我们中国人见面会说：最近过得怎么样？他说：差不多吧、还行、就那样、还可以。

那么照这样的答案，你心里第一个想到的是什么呢？还行，究竟是行呢？还是不行呢？差不多那究竟是差多少呢？所以这就属于什么？模棱两可的话。所以我们尽量不要用这样的词，阿们！好多时候我去问一些地方的人说：你们今天过得好吗？他们说：好！我说：回答好，其实是不太好，当你真正过得好的时候，这个人会这么回答：非常好！阿们！

非常有意思，所以有的时候人会回答最近过得怎么样他说：好！你就知道他最近不怎么好，当你听到说：非常好！那就真的很好啊！哈利路亚！所以我们不用这个魔鬼的模棱两可的方式说：哎呀，你今天你这么相信你可能会怎么样，不要用这个的话，要确定的话，阿们！

你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救！那个意思是你信了，没有人可以夺去你的救恩。行为是信心的果子，正确的相信必然会带出正确的行为。阿们！我们来看一个人，亚伯拉罕。

在雅各书的第二章22节，这里就提到一个事情，我们的祖宗亚伯拉罕把的儿子以撒献在坛上岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。很多人就把这节经文用在了得救的问题上，亚伯拉罕他把自己的儿子以撒献在坛上，然后他就因行为称义了。这就是他们把另外一方面给搞混了，我们刚才一直在强调，我们被神称义是因信称义的，阿们！因行为称义是指十字架的别外一面，横的一面，为什么是横的？为什么不是斜的呢？有没有想过啊？十字架为什么是一横一竖，为什么不是一竖一斜呢？其实竖的一面代表的是我们跟神的垂直关系。

横的一面代表的是我们跟人的关系在神面前都是平等的。所以你这样来理解的时候，你就不会轻看你的弟兄，你也不会高看你自己，为什么？因为我们是平等的，阿们！那么我们的祖宗亚伯拉罕他把儿子以撒献在坛上岂不是因行为称义吗？

弟兄姊妹请记住这样一个问题，这里说到信心与他的行业并行然后才得成全，对吗？成全的意思是什么？其实原文希腊文这句话的意思是信心因着行为就得以实现了。阿们！也就是说当你看到亚半罕把自己的儿子以撒献在坛上的时候，是因着他的信心产生了这样一个行为。

他实现了这样一件事情，那么重点不是他的行为，而是他信心所产生的行为阿们！亚伯拉罕是什么时候被称义的呢？是真的是自己献以撒献在坛上的时候才被称义的吗？不是，他在刚刚认识神没多久就被神称义了。这段经文在哪些里呢？创世记十五章4-6节，对吗？我们一起来看一下。

创世记第十五章4-6节

耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。

这段经文是不是很多人都读过了？其实亚伯拉罕在这个时候，他的信心当时他没有看到自己的儿子以撒出生对不对？在这个过程当中，他一直有......啊呀，那在我的后裔将来是谁谁谁的，神说，不是他，必须是从你本身所生的阿们，在这个时候呢他还没有孩子是不是？神说，亚伯拉罕，你过来，躺在摇椅上你先摇一会儿，你看到天上的星星了吗？你数一数看到了多少？亚伯拉罕就非常认真的数起来，一颗、两颗......然后睡着了。哦，我没数清。

神说，将来神要赐给你的后裔就要让你数都数不过来。如果数清了那就麻烦了。所以弟兄姊妹，我们数算神的恩典的时候也是这个样子的，你无法数清神的恩典，所以神要把这样的恩典，数不清的恩典加在你的身上。

所以神说：你的后裔将来必要如此。那个时候虽然没有看见自己的儿子，因为唯一的儿子都没出生，更别说后裔了，那都是想不明白的事情，但是，亚伯兰信耶和华。这是一个非常关键的词，阿们！虽然他没有看见，但他去相信的神的话语是一定会实现的，阿们！哈利路亚！耶和华就以此...就是以亚伯兰相信他这件事情就称他为义了。不是献以撒的时候吧。

弟兄姊妹，这个事情大约过了四十年以后，在这四十年当中，亚伯拉罕是不是已经被称义了？称义的亚伯拉罕有没有犯过错？其实在以撒出生之前，有两个非常致命的错误，没错，所以我鼓励一些弟兄，一些弟兄说：任老师啊，我一定要娶一个漂亮的。

我说漂亮的不一定是适合你的。嘿嘿！我不是说弟兄姊妹们都不要漂亮的，当然要漂亮的，但是我说漂亮不一定是适合你的，当年亚伯拉罕就娶了一个非常漂亮的，是不是这个漂亮惹了一些祸啊？

在那个野蛮的时候，亚伯拉罕就觉得说这个女人太漂亮了，放在身边简直就是一个定时炸弹啊。结果老是被王看了，这不是好事了吧？因为这个事情，亚伯拉罕撒谎了两次谎。弟兄姊妹，今天我们要相信亚伯拉罕那个时候是不是已经被神算为义了？有没有犯错，要是神说：你别想了亚伯拉罕，你别想进天国了，你看看你犯了两次同样的错误啦。你麻烦啦！所以弟兄姊妹，我们要明白一件事情，神今天称你为义，看的绝对不是你做了什么，而是你没有有相信他，阿们！

所以当亚伯拉罕信神的时候，神就称他为义了，那我们看一下亚伯拉罕信的神究竟是什么样的一位神呢？为什么他可以把以撒献在坛上呢？其实经过以撒的事件之后，他就相信神是一位极其伟大的神。

因为亚伯拉罕生以撒的时候，他自己本身已经没什么功能了，对吗？他的妻子也没什么功能了。这就是在人没什么指望的时候，神动了一下他的指头，这就是神迹，阿们！神迹的概念，其实非常容易理解，神做的，那是神迹，阿们！

如果我们做的我们不会称为神迹。如果今天你渴了，去倒一杯水喝了，你能说这是神迹吗？什么是神迹呢？你理解我的意思啊，你想喝水，突然水已经到口里面了，这才叫神迹。是不是啊，就是不是你能做的。这叫神迹，哈利路亚！

你今天为别人祷告，奉耶稣的名医治你的疾病，好了。那么这个人，突然他的疾病消失了，你知道这是神做的。因为你不可能摸到人，他有什么果效。但是当你奉耶稣的名的时候，因为这是你的信心从你的嘴里发出去了。哈利路亚！

我们看一下罗马书的第四章17-24节，

亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前做我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”

他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神的所应许的必能作成。所以这就算为他的义，“算为他义”的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得逄为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。阿们！

如果亚伯拉罕的信心只让亚伯拉罕得救，我们今天就不用去读他了，但是神有一个应许说；你今天如果能相信亚伯拉罕所信的那位神，你就能看到像亚伯拉罕一样的神迹。就为这个应许不仅仅是给亚伯拉罕的，也是给那相信我们主耶稣从死里复活的人的。那不就指的是你吗？

所以圣经这句话语是不是给你的？这个应许一定要紧紧地抓住！哈利路亚！在几年前，我们教会来了一群奇特的人，他们好多人都是不能怀孕的，有一次的，我们在上面讲道的时候，突然有一个姊妹做见证说，她怀孕了，很多年一直想要孩子，但是没有得着，但是现在怀孕了，我们说感谢主！神的应许在你身上成就了，阿们！

她就回去了，结果呢她又带了一个不怀孕的来了，听了一段时间之后，又怀孕了，然后走了。结果教会里就发生了一些奇特的事情，有人就开始在外面传：如果你怀不上孩子，去那个教会吧！你只要一听道就能怀孕。

我说你们都传的什么呀？结果这个进来还传出去了，所以有好多人有一段时候就坐着长途大巴车来就为了听一次讲道，并且你知道，奇迹发生了，还真的有不少真怀孕了！有人大街上就问我说：任老师你还认得我吗？我说；你是哪位啊？她说半年前我去你教会听了一次道，我听人说只要去了一听道，那么就会怀孕了，我怀孕了。我说感谢主啊！其实不是某一个人的能力，是她所听的这个道里面的应许今天成就在她身了。哈利路亚！

亚伯拉罕所信的是什么样一位神呢？是那叫死人复活，使无变为有的神，阿们！他在无可指望的时候，所以你们千万不要说：完了！没戏了！这是世人所讲了，阿们！其实这句话非常重要，在世人说：完了的时候，其实耶稣在十字架上说的是什么，是什么啊？——Finished！这句话用英文，你们中间懂英文的翻译出来，可以翻译成：完了！知道吗？完了，结束了，就是完了嘛。

所以有一次一个人就跟我开玩笑说：这个耶稣其实挺搞笑的，你看他在十字架上说了一句话叫做：完了。我说什么时候完了，他说在十字架上说的就是完了嘛！哦！我说，我知道你看的是英语是吧？是！我说啊，因为你不信主，我说在主里不叫完了，叫什么？成了！！！哈利路亚！

你们又得着神的恩典了，不信的人他们经常说：完了！完了！完了！完了！但是你不要说完了，你要说什么？成了！哈利路亚，所以亚伯拉罕信的是这样一位神，别人说；完了，没机会生了孩子了，亚伯拉罕说；成了！我相信神已经给我成了，我相信神已经从死里复使无变为有的这位神已经给我成就了，所以神给我起一个名字叫多国之父。是不是已经成就了？这是就亚伯拉罕所信的，这里边说：并且仰神应许。

当你们心里软弱的时候，不要仰望哪些一个人，要仰神的应许。当你仰望神的应许的时候，你心里面相信了，你的行为就变得不再一样了，所以你就像，你就想一想亚伯拉罕和他的妻子在一块生活的时候，没有孩子，每一次吃饭的时候，撒拉都要喊一句话：亚伯拉罕，请吃饭吧！

其实那个意思就是多国之父，对不对？其实这就叫做信心。你还没有看见，你就先用你的嘴把它先说出来，然后说着说着就怎么样啊？成了！！！你就看见，不早成了嘛？不要倒回去噢！你说着说着，你的眼睛就看见了，哈利路亚！所以这就是希伯来书第十一章第11节的精华所在，阿们！

信就是所望之事的什么？（信就是所望之事的实底）没错，你还没有看到那个实底的发生，但你现在用你属灵的眼睛已经看到他了。阿们！当然了，对于你家里还没有信主的那一位也要这样来看，阿们！我以前纠正了很多在这方面错误的人，因为错误的信带出错误的死的行为就是没有益处的行为。

有人经常告诉我，任教师，你都不知道我那个老公可刚硬了！那可悖逆了！他有没有办法信耶稣？你知道我怎么回答的吗？我说啊，他确实不能信，她说什么为不能信啊？我说你天天这么喧告，他能不刚硬吗？他能不悖逆吗？他能信吗？她说：哦，我明白了。你们明白了吗？太棒啦！要先从你的属灵的眼睛里面看到他已经信了，阿们！然后每天说；亲爱的弟兄，今天请你跟我一块去教会吧。哈哈哈！！！是不是在你心里面已经想到他是你的弟兄了？

千万不要用错误的宣告，亚伯拉罕信的是什么？信的是那叫死人复活，使无变为有的神，所以当他有这样一个信心在他心里的时候，他就献自己的儿子以撒的时候，他一点儿都不担心，因为他相信就算今天神让这个孩子死了，神会让他复活的，就算神把这个孩子拿走他会再次赐给我一个，这是神完全可以做到这一点的。所以这个问题有很多人不理解，他们以为他们是用自己的行为，结果用行为去要求别人的时候就很糟糕了。老师就问了我们一个让人非常难解的问题，特别是问了姊妹：你家有儿子吗？那么神如果想要你的儿子你愿意献上吗？结果很多人就不回答。

“一看就知道你们没有信心！”总是用这个话来打击，你说这种情况下我们能回答说哦那我就献上吧！那个也是什么啊？——口是心非。他就不知道亚伯拉罕能够献上，不是因为亚伯拉罕靠这个行为来获取神的喜悦，是因为他早就相信了这位神，是那叫死人复活，使无变为有的神，阿们！

所以他才有这个我们常人（我说的是常人啊）都做不到的事情。如果你能做到常人做不到的事情，你也可能成为别人信心的榜样。所以亚伯拉罕今天献以撒不是为了在神面前做榜样吧？为了给谁做榜样？给我们这信的人，阿们！

刚才后面是不是也提到说：这个应许也是给那：信耶稣从死里复人，阿们！也是就是说你如果有亚伯拉罕这样的一个信心，你就会有常人所没有的那样的一个行为，阿们！那么神有没有要以撒呢？有没有杀死呢？没有，其实那段经文不以亚伯拉罕献以撒，他靠行为怎么样怎么样的，那段经文讲的是我们天父的爱。

尽管如此，亚伯拉罕献上了唯一的儿子，神却没有要他的儿子，但是他却为了我们把自己独生的爱子赐给了我们。哈利路亚！所以亚伯拉罕相信的是这样的一位神，他相信的是，今天神能为我做这样的一件事情，所以才有了这样的一个行为，阿们！感谢主！所以神已经称亚伯拉罕为义人了，不是靠着他的好行为，乃是因着他的信，对吗？

当他信的正确了，他后面的行为就会成为那信耶稣之人的榜样啦！其实这都是在大约四十年以后的事情了，弟兄姊妹千万不要要求你身边的人今天信主，明天就焕然一新，他需要有一个过程，需要有一个更新过程。阿们！

亚伯拉罕信了四十年，其实你们比亚伯拉罕更新快太多啦！对吗？所以说真的你们是有福的一群人。因为你们天天在听着这样的道。死而复活的神使无变为有的神的正确的教导。这种不断的教导会使你产生正确的行为。阿们！

本文所讲的是当亚伯拉罕把他的儿子以撒献在坛上的时候，那个时候时候亚伯拉罕认识神已经很久了，他也经历了神的伟大和奇妙。阿们！所以很多时候我们在生活当中不断的经历神的恩典的时候，你的信心就会越来越大，是不是，弟兄姊妹？

如果你从来就没有经历过神的恩典，你倒不如先从小的开始祷告，好吗？不是说主啊，我今天要祷告一个大的！好了，如果这个事没成的话你说完了，神不听我的祷告。其实不是这样的，听道有一个增长的过程。阿们。

所以我们每一天有一个听神的话语，然后来更新我们里面的这个想法。这里面就提到非常清楚，说，亚伯拉罕，他是这样的一个信，说亚伯拉罕信神，这就算为他的义，他又得称为神的朋友，这样看来人称义是因着行为，不是单因着信。

所以说，你想要有好的行为，你要先有正确的信心，正确的信心一定会结出正确的行为的果子。哈利路亚！我经常会用一个果树来举一个例子。比如说，一棵苹果树，如果这棵苹果树是健康的，三年以后它一定会结果子，对吗？你不能说在它刚刚栽下的第一年天天喊着说：结果子，结果子！结果子！你天天喊，能不能结果子？不能。

你要做什么事情？没错，浇灌、除草、施肥，保证这棵树吃进去的食物是健康的，它到时候一定会结出丰盛的果子来！所以我也相信，咱们这间教会，你们每天不断的领受正确的信息，等有一天，你会结出丰盛的果子来，挡都挡不住了。阿们！

到那个时候不让你不传福音，你说个不停，你受不了，你就是要去说，是不是结果子啊？哎，你不用天天喊着说：去吧去吧去吧，跟着树说：快点结快点结，没有用的，你天天喊着也不会结，是吧，到了时候，他就不断的结，每年都结果子，阿们！

所以当有一天你们认识了这们神，就像亚伯拉罕所认识的神，他是那叫死人复活，使无变为有的神的时候，你看到这个环境现在不太好，但你相信神已经为我预备力量，早就胜过它了，阿们！那个时候，你面对任何环境的时候心里都是平安的！

因为这是信心所带出来的果效。你看耶稣是不是一个信天父的人，他完全相信天父一切的应许，所以他在所有的事情面前他表现的都是非常的平安的，用另外一个词说，他都是非常的安息的，阿们！

你们还记得有一次，门徒们和耶稣一同坐在船上，那个暴风雨非常的大，水都灌到这个船里面去了，门徒们使劲的把这个水往外边舀啊，反正还是徒劳无功，终于门徒把耶稣叫醒了：夫子啊，我们快要淹死啦，你难道不顾吗？

耶稣睁开眼睛，啊呀！妈呀！吓死我了！有没有这么搞？你会发现，耶稣其实，这段经文你们可以去默想。把圣经的话语变成一幅图画幅，其实耶稣睁开眼睛一看，虽然船满了水，虽然暴风雨还在继续，但是耶稣非常从容的站起来，伸出他那有权柄的手说：住了吧！静了吧！这句话一出去，结果怎么样？风平浪静！阿们！所以很多时候，当你有神这样的一个信心的时候，你不会暴跳如雷：哎呀！他怎么这么说我呢？这样太不公平了，我太委屈了！！！你干嘛要这样去计较呢？是不是啊？或者一遇到问就说：哎呀烦死我了！愁死我了！吓死我了，苦死我了！总之你用各种方式咒诅你自己，非死了不行。

其实这是因着你的信心那个时候没有定睛在耶稣的身上，你因为看环境了，所以越看越糟糕，越看越糟糕，阿们！是不是这样的？我们有一个最好的方式就是无论你生活当中遇到什么样的问题，切记，不要看你的问题，你要看的是主耶稣永远大过你的问题，并且能胜过你的问题。阿们！

不要告诉别人你的问题有多大，其实这正是魔鬼想欺骗你的方式，你会发现本来是一个很小问题，你呱啦呱啦给十个人说了之后，你发现问题突然变大了，这就是魔鬼身材的诡计，弟兄姊妹，千万不要上当了。

正确的信会产生正确的行为，所以你发现说你给一个人讲了以后，加重了一点，你再给别人讲，讲讲讲，你这个里面错误的信就会被魔鬼不断的放大，对不对啊，结果你走到路上的时候，就再也没有确信了。

如果你心里面本身有一点疑惑，魔鬼把这个疑惑放大一千倍，结果你走到路上，你看到别人，你会想，这两个人，嘀嘀咕咕的，是不是在说我啊？你就会对所有的人都会产生怀疑，但如果你相信今天神他在保守着我，那个时候，无论环境怎么样，你会像耶稣一样的安然，阿们！

耶稣在所有的事情面前都是这样来对待的。因为他里面有一个正确的信心，他什么时候他都相信，天父一定会垂听他的祷告，就算在死去的拉撒路坟墓面前，他也是这样祷告的：父啊！我知道你常听我的祷告！

所以你们要经常这样的来祷告：天父，我知道你常听我的祷告，今天我不是靠着我的好行为让取悦你，今天我知道，我是因为相信你，因为耶稣的血，你已经喜悦我啦！那么请赐给我力量，让我能够在人面前荣耀你。所以这就是我们所说的，今天你跟神有一个正确的关系的时候，那个时候，你跟人的关系就正确了。阿们！

希伯来书第十一章第17节约19节说：

亚伯拉罕因着信，被试验的时候就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上，论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。

你会记得，用这样的一些经文来面对你现在的生活，不管它情况看起来有多么的糟糕，你要相信，神已经胜过这个环境并且要加倍的偿还给我。这就是亚伯拉罕这段经文里面所提到的事情，他能够献以撒是因为他看到了神能够重新让他得回这个儿子。

其实在这件事情之前，他对他的仆人就说了这样一句话：你和驴在这儿等着，我和儿子一块儿上去，我们还要回来的。阿们！上去拜一拜我们就回来了。所以亚伯拉罕从来没有伤心地说：将来有一将我自己一个人回来了。

他相信的是，神一定会让他和他的儿子一块儿回来的。阿们！虽然那个时候事情还没有发生，但他就相信神已经给他做成这个事情啦，所以这就是刚才我们所说的，信心因着行为才得以成全。阿们！

你先从你的灵里看到这个事情神已经为你成就了，然后等它成全的时候你就一点都不意外啦！后面又提到一个女人，叫妓女喇合对吗？妓女喇合跟亚伯拉罕的情况其实是一模一样的妓女喇合接待使者又放他们从别的路上出去，为了一样因行为称义吗？

好，这里面，很清楚的一件事情，当以色列百姓围绕着耶利哥城的时候，当时他们派了两个探子去探这个耶利哥城的这个情况的时候呢，那个时候发生一个事情，他们去的时候进去一看，其实这个城里的人已经不太正常了对不对？

到了这个妓女喇合的家里的时候，然后这个妓女喇合就告诉他们说了：你们不知道啊！我们这里的人都听说你们神的伟大奇妙的作为啊，所以整个城的人，怎么样？心都消化了啊！

然后我们再回来，我告诉大家的是，错误的信会带来错误的行为，正确的信会带来正确的行为。那么我们在退回去的时候，在第一代人他们进入到迦南地回来以后，当时他们说了一些话语你们还记得吗？

那个地方实在是太美啦！真的是流奶与蜜之地，你看我们两个大男人抬着一挂就回来了。嗯？非常不错吧？但是，但是的意思就把前面的意思就否定掉了是不是？我们进不去，他说那个地方的城墙很是高大敌人非常高大，那是巨人哪，我们在他们的眼里是什么？说的简单点：蚂蚱。

我们在他们眼里就跟蚂蚱一样，他们看我们也跟蚂蚱一样，如果你用这样的信心总是这样宣告的话，请问你不是蚂蚱也变得跟蚂蚱一样了。对不对？所以这些人跟十个领受律法者的信息之后他们就作了一个奇怪的动作。就是每一个人都坐在自己的帐篷门口号啕大哭啊，是不是错误的信得出来的结果？结果把整个摩西都哭得是毛骨悚然。你想两百万人，都坐在自己帐篷门口号啕大哭啊，那是一种什么场景啊，这就是错误的信给带来了一片哭声。

我们看看正确的信，等他们真的进入到耶利哥城的时候，他见到真实的情况是什么？那个城里的人不是看他们像蚂蚱，是，现在以色列百姓在他们的跟里是极其高大的阿们！反过来了是不是？应该是：你们不知道啊，我们在你们的神的眼里面就跟蚂蚱一样。是不是这样？因为整个城的人的心都消化了。

他们听到你们神的作为了，可是以色列百姓亲眼看到了神的作为他们还是不信，你正确的信就会带来正确的一个行为，所以最后他们相信了神的话语的时候，被约书亚带领着围绕着城墙说：不要说话，千万不要说话，你们有没有想过，为什么神不让他们说话？这些百姓真的没有信心对不对？

所以神说：不要说话，你就绕着城给我静静的转，等到最后一天的时候，转了七圈，神说嚎叫吧！嘿嘿......不是嚎叫，是呼喊，对不对？你不要去分析他们去呼喊的是什么，神也不没有说让你呼喊什么，反正你就呼喊吧，如果你已经憋了七天了，你就呼喊吧！呼喊了，你的仇敌就会倒下，呼喊吧，那阻挡你的城强就会倒下，所以如果你已经憋了七天没有聚会了，来到这里你就呼喊吧！在你呼喊的时候，心中一切的忧伤，痛悔，还有一些让你的心中委屈的事情都会脱落掉的。

所以虽然看起来像坚固的耶利哥城在你的呼喊之下全部都要消失的，所以在主日的时候或者是聚会的时候，不要吝啬赞美，太重要了！你们的赞美跟当时的以色列百姓一样有能力的！哈利路亚！

最后我们看一段经文：在以弗所书的四章32节，其实我们不是说今天我们讲恩典我们就不要行为了，但这个行为是怎么样来的呢？这个行为是你正确的相信之后所带出来的果子。阿们！

我们看在以弗所书4：32节：并要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。阿们！

在基督耶稣里，或者说我们今天有恩典里面的人你也是可以有好行为的，但这个行为绝对不是你拼命的挤出来的，是自然产生的一个结果。换句话来讲，这节经文其实已经告诉我们很清楚了，律法之下，同样有一个饶恕的经文，同样一有一个以恩慈相待的经文，同样有一个存怜悯的心的这样一个经文，是不是耶稣以前也说过：你们要有恩慈，你们要有怜悯，你们要彼此饶恕，是不是啊？但是律法之下耶稣是怎么说的？新约与旧约的区分点就在十字架这个地方，十字架之前都是属于旧约的，阿们！在十字架之前曾经耶稣也说了：你们要饶恕人，你们若不饶恕别人，怎么样？

我们在天上的父也不饶恕你，也不饶恕你的过犯，但是到了新约之后，神就把这句话作了一些改变：你们要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。这个就是我们可以饶恕的力量的所在就是每次当你不能给别人没有爱心的时候，不能够饶恕别人的时候，不能够给别怜悯的时候。

你要思想的是：耶稣基督给了你多少恩典、你要思想的是耶稣如何饶恕了你、耶稣是如何恩待你、耶稣是如何怜悯你的。你就有怜悯的力量。阿们！这就回到了我们今天所讲的本文说：你看到这个人有缺乏的时候，你想到了耶稣已经丰丰富富的赐福给你了，你这个时候就能拿出去给这个，去帮助他啦！这是一种我们明白我们心里所信的这位神已经恩待我们，我们才能去恩待别人。哈利路亚！

所以约翰福音十三章34-35节说：

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

所以，谁是基督的代表呢？谁是基督的代表呢？再想一下，谁？——我！千万不要说我们，你要勇敢的说：我就是基督的代表！因为我有一个非常响亮的名字叫：基督徒。我是基督的门徒，我走出去代表的是耶稣基督。

耶稣基督有一个巨大的特点就是——爱！阿们！所以当我们能够彼此相爱的时候，那个时候你就能够从你身上显出了耶稣的样式来。那么世人他就会看到说：哇！这是不一样的一群人哪！我从来没有在一个地方能感受到如此强烈的爱。

其实咱们教会做得都已经是很好了，是不是？刚才我们看到新家人进来，你们去握手啊，去拥抱，其实非常的棒！这就让他们看到我们不是虚伪的一群人，我们嘴和心是完全一样的。哈利路亚！阿们！

我们希望他明白耶稣的恩典，我们也愿意他加入到我们中间来，给我们一起来享受耶稣基督的爱，这样彼此相爱的时候，我们因行为称义是在人的面前。这个时候，世人就会被吸引过来。哈利路亚。

我们再次回顾一下：今天你怎么样才能有一个好行为呢？

是因此跟神建立了一个正确的关系，然后这个正确的关系，你越建立越深，你对人就越来越正常，你越来越明白耶稣的饶恕，你就越能够去包容别人去饶恕别人。

这就是基督的爱，或者说你跟人正确的信所结出来的果子。所以我愿意我们所有的弟兄姊妹我们都可能在我们耶稣基督的话语上更多的正确的来相信他，你必然会结出丰盛的果子来，哈利路亚！荣耀归给我们的上帝！