1、自主是修行的目的。
2、如果你能真正明白心空，并借此指导自己的行为，久而久之，你就可能得“定”。
3、什么叫“定”？有的人认为，只要打坐时心无旁骛，那便是得定。这种看法非常片面。
因为修行是为了改善人的生命状态和生活态度，如果只有打坐的时候才能够静下心来，一旦开始处理日常事务，又把正念忘得干干净净，修行就失去了意义。
真正的定力，是一种自信，是一种专注，也是一种坚定。有了这种坚定，你才能在日常生活的每个环节中管理好自己的心，专注于眼前的事情，不再被欲望、陈旧观念与社会共识所摇动，也不会被纷纷扰扰的世事闹得心神不宁。
这时候，你才会真正变得自主与宁静。能够主宰心灵的你，也就不再是妄心的奴隶，也就不会跟着念头四处奔走而六神无主了。
4、我们提倡是一种真正的自主，这种自主跟真心一样是灵动的，是能够生起妙用的。
要实现它，你必须拥有一种真正的智慧，懂得分辨什么是心灵的营养，什么又是心灵的糟粕与迷药。
5、反夫的自主容易陷入偏执，使自己难以进步，这是一种狭隘的心态；看破后的自主，则是一种博大，它既有容纳一切有益营养的胸怀，又有拒绝一切假象及谬论的气魄。
6、无论处于什么境地，都能主动选择，而非被动接受，这就是真正的自主。
7、世界上的一切纷争都来源于欲望与无知，发起纷争的主角都不是受益者，都是妄念的奴隶。
8、世上的一切都是虚幻无常的，它们不过是心灵的显现，包括禅修时得到的奇妙觉受，也不过是终将归于空性的幻影。就连那千万人所追求的证果与成佛，都仅仅是心灵的改变，它无法让我们的躯体不朽，更找不到实体的果可证。
但是，正是对此真理的毫不怀疑，才让我们在幻觉般的生命旅途中，能够活得自在、快乐。
9、唯有宇宙间大善大美的精神，它历练前年，经历了无数的天灾人难，却仍然未曾腐朽。可见，世上唯一能够达到相对永恒的，便是那大善大美的精神，它也叫“功德”。
10、你必须先让自己成为大善大美精神的载体，才谈得上如何融入智慧的大海，得到相对的永恒。明心见性时，你就明白证果和成f都是心性的作用。
11、所有的功德都源于清净心。
12、“金刚”比喻本元心，“经”就是要用认知到的本元心引导众生，去教化众生。当你明白了自己的心性，明白了自己的金刚心，见到了空性，就等于见到了《 经》。
明白了心能生万法、万物，能生功德、罪恶，能陷轮回，能证涅槃，你也就明白了《 经》的奥义。
13、地震了，震不走这个本元心；起火了，烧不毁这个本元心；发了大水，淹不死这个本元心；起风了，刮不走这个本元心；撞车了，撞不坏这个本元心；下雨了，淋不湿这个本元心……
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