梦中人

《临江仙·蝉噪苦夏人逾静》 蝉噪苦夏人逾静，浮生长恨重重。怜花是梦去匆匆，幽思不断，天地碧纱笼。 树犹如此人易老，夕阳沉醉颜红。闲庭花月意朦胧，朝朝暮暮，风雅古今同。 ——————题记 前几天在我喜欢的电影音乐群里分享了班得瑞的Dreamer Catcher追梦人，戏称我们都是人生的追梦人。可不是这样吗？庄子梦蝶，到底是梦中人变成了蝴蝶，还是醒来蝴蝶变成人。还是醒来依旧是一场梦？《庄子·齐物论》:"方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也;且有大觉，而后知此其大梦也。"原意谓死为大觉，则生为大梦。诸葛亮据此写道，“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”再从科学的角度来说，宇宙从一开始的奇点，到爆炸形成这个世界乃至于各种生命形式。再到漫长的岁月后，万物凋零，逐一寂灭。甚至于地球、太阳、银河系逐渐扩散到整个宇宙的毁灭 。亿万年后，黑暗能力促使奇点爆炸，重生新世界和生命。圣经《创世记》中首句：“【创1:1】 起初，神创造天地。圣经上面开宗明义的指出上帝是创造天地的主。”而在《约翰福音》中首句：“【约1:1】太初有道，道与神同在，道就是神。主耶稣（道）的存在并没有起头，是从亘古直到永远的。”在基督教徒眼里，道德经中的一生二，二生三，三生万物，是一个演变路径。三生万物中的三，可以解释为新物种，这新物种根据二生三的模式，蝴蝶效应般的无穷变化，最终衍生出了万物。上帝是一，亚当夏娃为二，亚当和夏娃的孩子为三，然后不断繁衍就是万物，万物自有神性，也是就是一，一代表创造的属性，属于神性。道家说一生二，二生三，三生万物，实际上就是佛教的万法归一。在佛教眼里道就是灵性的本源，就是佛家讲的本源自性，无始无终，无边无际，无形无相，无名无状。他们认为一为体，二为用，三为造化。道为零，为万物之大本。无形无象，言语道断，心行处灭，本不可说，强名曰道。念之未生谓一，一念初发则心生，心生则阴阳判，机缘一到，则可生物。 如果生命是一次从A点到B点的旅行的话，当你急迫地从A点移动到B点时，所有的思考都停止。生命很简单，也是从A点到B点，由生到死。如果你一生都很忙碌，就表示你一生什么都没有看到，快速地从A点到了B点。 那么这么匆忙这么乏味可不是浪费了珍贵的时间吗？静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后，就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。所以当心里太繁杂时，我就会建议试试静坐，不是以宗教的理由，而是让自己能够得到片刻的孤独，也就是庄子说的“坐忘”。现代人讲求记忆，要记得快记得多，但庄子认为“忘”很重要。忘是另一种形式的沉淀，叫做“心斋坐忘”。 这样必然能从内心挖掘出喜悦，而不必外求。无欲则刚是为仙，感慨此情，遂填词以志，《临江仙·蝉噪苦夏人逾静》 蝉噪苦夏人逾静，浮生长恨重重。怜花是梦去匆匆，幽思不断，天地碧纱笼。 树犹如此人易老，夕阳沉醉颜红。闲庭花月意朦胧，朝朝暮暮，风雅古今同。

梦中人 梦中人 梦中人