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二、等流果

等流果，是指以异熟果的牵引，在相应的六道感受了大部分果报，但脱离之后，业因之流还未耗尽而成熟的果报。等流，是“相等、类似”的意思；业果和业因非常相似，这样的果报称为等流果。

例如，从恶趣中解脱，已获得人身时，在今生还要感受短命、多病、贫穷等痛苦的果报。又如，天道的寿命结束之后，因为善业之流还未尽，会投生在人道而且喜欢享乐。

等流果，又可分两种，一是行为相似的作者等流，二是感受相似的受者等流。

(一) 十不善的作者等流果

作者等流果，是指前生的业力习气带到今生，让今生的作为和前世的业因很类似，不论善恶业，前生喜欢作的，今生也会喜欢去作。如同佛经上说：“过去生何处，当视今此身；未来生何处，当视今此生。”

杀生过多的众生，从三恶趣中解脱，这一世得到人身时，从小就会喜欢杀害虫蚁，长大之后有杀生的恶习。而前生喜欢偷盗的，这一生还是喜欢偷盗。动物之中也有这种现象，老鼠喜欢偷盗，豺狼虎豹喜欢猎杀动物等等，也是前世恶业的作者等流果。其他邪淫、妄语等所有不善业，一样都会有作者等流果。（接下页）

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(二) 十不善的受者等流果

受者等流果，是指感受和前世业力相似的果报。例如，前世杀生，今世多病；前世布施，今世富有等等。

1.  杀生的受者等流果：前世杀生，今生的寿命会很短、一生多病。

有的小孩一出生就死亡，而且不止这一世，很多世都是一出生就死亡；或是一出生就有难治之病，从小到老一直受病魔的摧残，这是过去世常常殴打别人，杀害别人过多的果报。

我们知道杀生的因果之后，遇到种种病痛，除了靠医药治疗之外，也要经常忏悔过去生的恶业，及时断除杀业，多做善事，多多放生。

2.  不予取的受者等流果：前生常偷盗的人，今生会很贫穷；就算有一点点财产，也会被强夺或偷走，被迫和别人共同享用。

如果过去没有布施，也不会有财富受用的福报。就像有人不管多么努力，只能得到一点点钱财；或是表面上很富有，但真正属于自己的却很少。有的人很辛苦工作，得到的财物却无法享用，甚至累积了一辈子，也会在刹那间遭受意外而消失。很多巧取豪夺，不法经商营利的人，看起来富可敌国，最后都会因为恶业的感召，遇到种种挫折，越来越贫穷。诸如此类，都是不予取、吝啬和不爱布施的果报。

有些人守着亿万财产，庞大的财富让他时常感到不安，甚至无法满足。这些大富翁不知道将钱财用在正法上，或是以清净心布施，他们的心比知足的穷人还可怜，事实上，现世就在感受饿鬼道的等（接下页）

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流果了。

3.  邪淫的受者等流果：今生会感得丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰。

夫妻不愿意为家庭负责任，彼此不忠诚，常争吵打架像仇人一样，不珍惜对方，这些都是邪淫的恶果。所以夫妻之间，不要互相嗔恨，要知道这是过去世的果报，要彼此忍耐。

现在很多家庭都是这样，夫妻不合，不好好教养儿女，造成很多社会问题。从因果来看，如果大多数的人不犯邪淫，许多家庭和社会问题自然能得到解决。单巴仁波切说：“夫妻无常，相聚时间有限，有如市集客，时间一到就散了，切莫争吵。”

4.  妄语的受者等流果：前世常说妄语的人，今世会被毁谤，或是上当受骗。

有些人没有什么过失，但是常受到诽谤，没有犯罪却受到诬陷，或是买个东西都会被骗，这些都是前生妄语所带来的恶果。遇到这些情形时，应忏悔自己过去的妄语之过，不用对造谣生事或欺骗者嗔恨。其实，这些可以清净自己很多恶业，应该生起欢喜，感谢他们消除我们的贪着，增进我们的修行，他们的功德是很大的。

5.  离间语的受者等流果：眷属不和，亲友间互相争斗、怨恨，周围的人无法和谐相处。

有些上师的弟子、官员的部属、老板的员工、家中的仆人，内部常常有纠纷；居上位者指派一些很简单的事情，他们都不愿听从，甚至必须上位者动怒，才肯去做，而且心不甘、情不愿。遇到这种情况时，我们应忏悔过去的业力，同时努力化解彼此的仇恨。（接下页）

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6.  恶语的受者等流果：常常听到不悦耳的声音，或是自己所说的话，成为引发争吵的原因。

恶口的业报是很重的，西藏人说：“言语不是刀剑，但却可以刺入人心。”恶口，通常都伴随嗔恨，尤其对上师和三宝的恶言，恶报更是不可想象，即使只是一字一句的恶言，都会让自己累世不能从恶趣中解脱。

佛经中有非常多这种实例。例如，以前有个婆罗门，对迦叶佛的比丘弟子们说了“马头、牛头”等类似的种种恶语，结果下一世转生为大鲸鱼，长了十八个头，在长达一劫的时间里都无法解脱。而且，这个果报结束后，又堕入地狱。另外，有个比丘尼叫其他比丘尼“母狗”，结果五百世转生为母狗。尤其是毁谤或谩骂一位菩萨，罪过比杀生还要严重。但我们根本不知道谁是圣人、菩萨，所以要对一切众生保持净观，赞叹随喜他人的功德。

7.  绮语的受者等流果：常说绮语的人，说话没有威信，口才笨拙，缺少辩才，得不到别人的尊重和信任。虽然说的是实话，别人也不相信；在大庭广众说起话来，也觉得气势薄弱，或得不到重视。

8.  贪心的受者等流果：应验在现世上，就是心中追求的，大多不会如愿，反而经常遇到不如意的人或事。

9.  害心的受者等流果：有害心的人，常会感受恐惧和害怕，而且容易被人损恼伤害。

10.  邪见的受者等流果：除了自己迷惑不定，还常常影响四周的人，让人产生错乱，因此，一生中都在是非不明、善恶不分的恶见中度过，还会受到邪魔外道种种的扰乱。

此外，傲慢过多的恶业，会招来很多人的欺侮；常常嫉妒别（接下页）

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人，就常会有人嫉妒你，这些都是因果不变的定律。

三、增上果

增上果，是成熟在外境的果报。但这不是指自己所造的业，会成熟在外境上，而是指业力对外境所产生的作用。也就是说，造了善恶业后，外在的环境会受到影响，是业力与外境产生的一种相应关系，就是增上果。

十不善的增上果

1.  杀生的增上果：造杀业的人，会投胎环境不优美，或是地形险恶、容易丧失生命的地方，如深谷、悬崖、险地等威胁生命的地方。

2.  不予取的增上果：造不予取业者，生在树木不结果、农作物常遭霜冻、旱灾或经常闹饥荒的地方。

3.  邪淫的增上果：造邪淫者，会生在粪坑、污秽不堪的淤泥等令人恶心的地方。

4.  妄语的增上果：造妄语者，会生在财富不定之处，常遇到恐怖不安的违缘。

5.  离间语的增上果：造离间语者，会生在悬崖深谷等难以行走的地方。

6.  恶语的增上果：会生在荆棘丛生、乱石堆积的地方。

7.  绮语的增上果：会生在气候不定、季节颠倒，五谷不收的地方。

8.  贪心的增上果：会生在没有粮食，痛苦众多之处。如饥（接下页）

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荒、战争、疾病等痛苦层出不穷。

9.  害心的增上果：会生在恐怖多烦恼、多灾多难的地方。

10.  邪见的增上果：会生在财富不足、物资鲜少、没有亲友，无依无靠的地方。

内心和外境之间，是会互相起作用的，如果内心有极大的痛苦，所见到的一切显现，也会变得特别丑恶。如今全世界天灾人祸频传，也是人们造十不善业的增上果所造成，因为恶业所感，自然会影响外在的环境。

四、士用果

士用果，是所作的业不断增长的果报。如果善业不断增长，当然很好，如果恶业不断增长，又不忏悔，会连续加倍承受无边的痛苦，而且世世代代一直延续，在生死轮回中辗转受苦，无有出期。（接下页）

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第三节 十善业及其果报

相对于十恶业，对治恶业而该做的善行，分别有十善业：

一、身善业

不杀生：断除杀生的行为和意念，发出强大的慈悲心，爱护一切有情的生命。

不偷盗：断除不予取的行为，常行六度中的布施度。

不邪淫：断除邪淫，持守清净的戒律。

二、语善业

不妄语：断除妄语的习惯，常说真实语，不欺骗别人和自己。

不两舌：断除离间语，经常注意话中不要有挑拨是非、暗中或明着做分化的事，并常化解他人彼此间的怨恨。

不恶语：断除恶语，练习说令人悦耳顺心的话。

不绮语：断除绮语，有志修行的人，要精进地念诵经文。

三、意善业

不贪心：断除贪欲之心，常持“舍”心，减少私心和占有欲。

不害心：断除害人之心，常怀慈悲、利人之心。

不邪见：断除偏邪之断见和常见，依正见、行于正道。（接下页）

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总之，我们了知十不善业的过患之后，发誓认真地受持严禁恶行戒，就是十善业。

一般来说，受持十善戒，不需要在善知识面前立誓，只要心里默默想着：我从今以后，永远不再杀生，或者我某时某地绝不杀生，或者我不杀害某某众生等等，就是善业。当然，如果能在上师、佛像、佛经、佛塔等三宝所依的面前发誓，功德就更大了。但如果只是淡然想着“我不杀生”还不够，必须立下坚定的誓愿：我从此以后绝不造恶业。

如果实在没办法做到永远不再杀生，也可以发誓在殊胜的月份，例如一月或四月里不杀生，或是每月的十五日和三十日不杀生。如果能发誓在一年、一个月或一日等期间不杀生，也有很大的利益和功德。

以前，有一个屠夫为了维持生计，白天不得不杀生。但他发誓晚上不杀生。结果他死后，投生到孤独地狱。白天，会在炽燃的铁屋里受尽痛苦。到了晚上，房屋就变成华丽的宫殿，还有四位天女服侍他，享受无比的安乐。

「十善业的善果」

十善业的异熟果

因十善业而转生于和各善业相应的三善趣。

十善业的所作等流果

十善业的所作等流果，生生世世都喜欢行善，而且善根不断（接下页）

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增长。

十善业的受者等流果

1. 断除杀生者，长寿少病。

2. 断除不予取者，受用具足，不会遇到偷盗抢夺。

3. 断除邪淫者，夫妻美满和谐，没有仇敌。

4. 断除妄语者，仁慈友爱，人人称赞。

5. 断除离间语者，眷属仆人皆爱戴拥护。

6. 断除恶语者，常听闻到悦耳之语。

7. 无绮语者，说话有威信，众人信服。

8. 无贪心者，心想事成。

9. 无害心者，无损恼的人事困扰。

10. 无邪见者，会不断生起微妙的思维和见解。

十善业的增上果

随着十善业的善行，可以具足圆满一切功德，会生在和十不善业相异之地，一切享用舒适安乐。

十善业的士用果

任何善业随时都会不断增长，生生世世仍会不断行善，福德和智慧的善果会不停地显现。

不同发心，十善有不同果报

十善业可以累积福报，也是三士道的共同基础：

1. 如果以小士道人天乘的心态，追求人天福报为目标， 如（接下页）

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此修持十善业，可以转生在三善道，但仍然在轮回中。

2. 如果是以中士道声缘乘的心态，在具备出离心的基础上，为了自我从轮回中解脱，而修持十善业，就是成就阿罗汉果位的资粮。

3. 如果是大士道大乘的修行人，为了利益众生而追求佛果，以菩提心摄持而行持十善业，就是累积成佛的资粮。

总之，小士道的善行属于轮回的法，中士道的善行属于涅槃的法，上士道的善行既不属于轮回的法、也不属于涅槃的法，而是超越了轮涅两边。（接下篇）

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