痒痒，大致说来有两类：一类是与身体无关的，如心痒、技痒等等；一类是与身体有关的，如头痒、身痒、手痒、脚痒、皮肤痒等等。不过这也有例外，例如，有说头发痒的，但是很少有人说指甲盖，脚趾盖痒的。
人身到底有多少个与痒有关的神经细胞？恐怕谁也说不清。因为痒除了与神经传导有关之外，还与人体的表皮碎屑、细菌、真菌、螨虫、温度、湿度等有关。恐怕痒痒是种感觉，不能简单的用生理或解剖之类的方法一言概之。
昨天日更了一篇林语堂先生的文章《孤崖一枝花》。我每每读来，不愿着一字！（一个字都不愿写的意思）
《孤崖一枝花》虽言物及心，不过我对林语堂先生关于老僧偷女人一事，还是有点不认同的。以此类推，，“要人不说话，不完全可能。”也难以企语。于是依其所言，做了一首拙诗：
猫叫春兮春叫猫，老僧不敢人前叫。
纵使老僧不叫春，天籁之音自然叫。
这首诗多少有点“桃李不言，下自成蹊”的味道。
有些遗憾的是，前人们已经叫的差不多了，所以再说这个叫字，一则无趣，二则无叫可叫。既如此，不如另辟蹊径，说说痒痒。
钱谦益曾对痒痒做过精彩的描述，《病榻消寒杂咏》之四十云：“心情痒痒如中酒，手腕腾腾欲降乩。”
扶乩是古代“天人交通”术的一种，又名扶鸾。
《辞源》载称：“扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸾〕旧时迷信，假借神鬼名义，两人合作以箕插笔，在沙盘上划字，以卜吉凶，或与人唱和，籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾，故名。起于唐代，明清盛行于士大夫间。
民间扶乩多在正月15日夜里，迎请紫姑神，并卜问来年农耕、桑织、功名之事。
扶乩自东晋始就已成熟。此后两千年里，无论释道儒三家，还是深宫朝堂，扶乩一事点多面广，又何止农耕、桑织、功名！
不知时何时何故，扶乩又成了文人士大夫之最爱，以至于不知扶乩者，有何面目敢自称文人。
宋代民间流行扶乩，以文为盛。陆游在《箕卜》诗描述说：“
孟春百草灵，古俗迎紫姑。
厨中取竹箕，冒以妇裙襦，
竖子夹扶持，插笔祝其书，
俄若有物凭，对答不须臾。
岂必考中否，一笑聊相娱，
诗章亦间作，酒食随所须。
兴阑忽辞去，谁能执其袪。
持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。
几席亦已彻，狼藉果与蔬。
纷纷竟何益，人鬼均一愚！”
陆游以扶乩作为娱乐，一笑了之。
宋刘斧《青琐高议》载：杭州知府遇一对“雪消狮子瘦”对不出，遍请饱学之士也无对，于是请教扶乩大师沈延年，须臾，沈延年对出下联“月满兔儿肥”，对仗工整，令人叹服。
扶乩降笔在南北朝时期开始大量涌现。宋、元、明、清，占卜扶乩之风愈盛，伪托神灵之作，世人信之如糜。
有例传云：
清顺治辛卯年（1651年）时，有个云间（今上海松江）男子扶乩。“乩仙”降临后，该男子问：仙从哪里来？乩书曰：“儿家原住古钱塘，曾有诗篇号断肠。”该男子又问：仙是何姓氏？乩书曰：“犹传小字在词场。”因为该男子不知道有《断肠集》，看见乩文有“儿家”两字，知道“乩仙”肯定是女子，便猜测道：“仙莫非是苏小小吗？”乩书曰：“漫把若兰方淑士，”该男子还是不解又问：“莫非是李清照吗？”乩书又曰：“须知清照易贞娘，朱颜说与任君详。”该男子这才恍然大悟，知道是朱淑真降坛，于是一问一答，“乩仙”写成《浣溪纱》等词后离去。因为该男子不通诗文，不知道朱淑真的诗作《断肠集》，所以这里“乩仙”的文采，明显高于该扶乩者，乩文由扶乩者造作的可能性几乎为零。
曾有人扶乩，迎来吕洞宾降乩作诗云：“此间鸡犬亦神仙，信是桃源别有天。觉得春风都着意，绿杨如画柳如烟。”似乎仙界也一样的拥有鸡犬、春风、杨柳等人情风物，炫耀之色溢于言表。
谭嗣同参与戊戌变法失败遇害之后，有人在扶乩时，遇到谭嗣同降坛作诗：“亚陆已无华世界，轮回尚有泪汍澜。这回莫问人间世，渺渺天风送玉鸾。”
自钱谦益之后，河北才子纪昀与江南才子袁枚都对扶乩有所记述。
鲁迅 《花边文学·偶感》：“五四时代，陈大齐先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年， 白同先生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里说起。”
近代文学家巴金在《家》《春》《秋》中写道：“觉新由于思念亡妻作扶乩，所思之事得以慰藉。如今扶乩已近失传。”
唇亡齿寒，即是扶乩已近失传，文人不谈也罢。唯有痒痒似可一谈。
清人袁枚在《子不语》中有一关于扶乩事名篇“关神下乩” ：明季，关神下乩坛，批某士人终身云：‘官至都堂，寿止六十。’后士人登第，官果至中丞。国朝定鼎后，某人乞降，官不加迁，而寿已八十矣。偶至坛所，适关帝复降，某人自以为必有阴德，故能延寿。跪而请曰：‘弟子官爵验矣，今寿乃过之，岂修寿在人，虽神明亦有所不知耶﹖’关公大书曰：‘某生平以忠孝待人，甲申之变，汝自不死，与我何与﹖’屈指计之，崇祯殉难时，正公之六十时也。
钱谦益即是袁枚所讽之人，其以“手腕腾腾欲降乩”起，至“关神下乩”而终，连清帝乾隆亦视其为失节者，删禁其著作。评钱谦益曰： “平生谈节义，两姓事君王，进退都无据，文章那有光。真堪覆酒瓮，屡见咏香囊，末路逃禅去，原是孟八郎。”
略观旧时所谓士人忠君，岂不好笑。
清顺治二年五月，清兵近逼南京。兵临南京城下时，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”，柳如是“奋身欲沉池水中”，却给钱谦益硬托住了。（此段似与痒痒无关，只为牵出另一个痒痒。据说钱谦益有一天对柳如是说：“我爱你乌黑头发白个肉”，柳如是回答说：“我爱你雪白头发乌个肉。”）
史敦《恸余杂记》记载：“清豫王（多铎）南下江南，下令剃头。南明民众对此议论纷纷。一日，钱谦益忽然说：‘头皮痒得厉害’，突然出门而去。家人以为他去用篦子篦发。不一会儿，剪了头发，留着辫子进来了。”时人有诗“钱公出处好胸襟，山斗才名天下闻。国破从新朝北阙，官高依旧老东林。”
康熙三年五月二十四日，83岁的钱谦益终于撒手人寰。 弥留之际，钱谦益挂心自己还未完成的著述，希望族孙钱曾帮助他完成。
钱曾是钱谦益晚年最为心爱的学生，也是钱氏宗族中的晚辈。然而钱谦益万万没想到，在他死后仅仅一个月，尸骨未寒之际，钱曾就联合族人钱朝鼎等逼索柳如是。勒索金银、田产、房产、香炉、古玩等。柳如是自缢而死。
钱曾亦说过痒痒。
钱曾注：“《二子乘舟》诗：‘中心痒痒。’传曰：‘痒痒然忧不知所定。’”
自从出了钱谦益，日后的痒痒就没有断过根，以文人尤甚！
明末之季有：陈子龙、黄道周、黄宗羲、顾炎武、阎尔梅、归庄等人都曾为钱谦益开脱。
近代著名史学家陈寅恪曾撰写了一部百万字的史学名著，叫做《柳如是别传》！
并作诗云：“送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。”
凡人挠痒不过一世，没想到文人们一挠竟是几百年。
扶乩已近失传，再看痒痒，颇有种同病相怜之感。特作此一说，以表慰籍。
紫薇，宋人叫它“不耐痒花”，现在很多地方叫它“怕痒痒树”或“痒痒树”。这到底是什么道理，好像没有人解释过。
这里，我只想说：紫薇花，紫薇花，不懂痒痒莫说它！
紫薇•汪曾祺
唐朝人也不是都能认得紫薇花的。《韵语阳秋》卷第十六：“白乐天诗多说别花，如《紫薇花诗》 云「除却微之见应爱，世间少有别花人， ……今好事之家，有奇花当矣，所谓别花人，未之见也。鲍溶作《仙檀花诗》祭袁德师侍御，有‘欲求御史更分别’，之句，岂谓是邪？”这里所说的“别”是分辨的意思。白居易是能 “别”紫薇花的，他写过至少三首关于紫薇的诗。
网友评论