文化通史188
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Elton:
第十一章 近世文化的变革
第一节 安土桃山时代与黄金文化的特质
“绚烂豪华”
因此，他们在太平时代经济发达和高扬“弥勒世界”的背景下，彻底否定长期以来佛教宣扬的厌离现世、幻想来世的宗教观。织田信长就声言世间“三无”，即“无宇宙造物主，无灵魂不灭，死后无任何东西存在”。富人表示，来世的事，凡人不知。庶民表示，到了天国也舍弃不了俗世的名望，又何必到那样的天国去。也就是说，他们极力淡化乃至改变佛教的彼岸性，强化此岸性，在社会上掀起了一股现世主义、享乐主义的风潮，积极肯定现实的人生和现世的享乐思想。此时在文艺上充满非宗教的世俗性氛围。比如，盛行酒宴欢乐的风俗画，阿国歌舞伎多表现风流的官能性场面，能乐多演优雅艳丽的节目，建筑艺术追求金碧辉煌，大兴城郭书院建筑，以及在生活风俗上，乃至发展到在京都的柳町、伏见的撞木町、大阪的新町、江户的吉原等地都出现了整条青楼街，盛行起游戏和寻欢作乐之风来。
总之，安土桃山日本文化的主要代表，一是将军等新的统治者，一是在新时期暴富的富商。他们以武力、黄金来显示政治、经济的权力。由此，由他们主宰的日本文化，也进入所谓“黄金世界”，或曰“黄金时代”，促进黄金文化艺术的发展，重视华丽的装饰性与风流的游戏性，成为他们审美的情趣。司马辽太郎与美国学者唐纳德·金对谈时说：织田·丰臣时代，德川初期，是继建筑金阁的足利义满之后，“复兴黄金文化，乃日本人的情趣”，“这是日本文化的第二青春时代”。一般学者都用“绚烂豪华”四个字来概括安土桃山时代黄金文化的基本特色。
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