上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰
第一釋名就此分爲二段
一者釋五行名
二者論支干名
原文：
子者，孳也，陽氣既動，萬物孳萌。《三禮義宗》云：“陽氣至，孳養生。”
丑者，紐也，紐者，繫也，續萌而繫長也，故曰孳萌於子，紐牙於丑。《三禮義宗》云：“言居終始之際，故以紐結爲名。”
寅者，移也，亦云引也，物牙稍吐，引而申之，移出於地也。《淮南子》云：“寅，螾動生也。”《三禮義宗》云：“寅者，引也，肆建之義也。”
现代语境：
十二地支
子、 子是孳的意思（孳是繁殖，生息之意），阳气开始鼓动，万物开始孳生萌芽。《三礼义宗》说：“阳气到了，万物孳生繁殖。”《晋书·乐志上》亦有此说：“子者，孳也。谓阳气至此更孳生也。”
子为农历十一月，包含了冬至这一天，冬至是太阳大道南回归线正上方，之后将逐渐北移，北半球气温也逐渐回暖，万物开始孳生。子是阳气初动，地气由懒惰状态开始活泼起来，在先秦以前则是新年的开始。
丑、 丑是纽的意思（《说文》：纽,系也。一曰结而可解。按,结而不可解曰缔。）纽是系的意思，在萌芽的基础上继续孳长，所以说孳生萌动于子（子月），结芽于丑（丑月）。（注：万物滋生萌动于子，萌芽纽结于丑，地气在子时开始活泼，这个活泼是萌动的活泼，所以一阳生，地气在丑时依然是滋生萌芽状态，这个芽也是没有绽开的活泼，就是阳气聚而成结，蓄势之中。）《三礼义宗》说：“丑在旧的结束新的开始交替之时，所以称为纽结。”
寅、 寅是移动的意思，也是引出的意思，万物刚刚吐出新芽，抽芽生长冒出地面。《淮南子》说：“寅，蚯蚓开始蠕动了。”《三礼义宗》说：“寅是引的意思，有极力生长冲破阻碍的意义。”
（注：寅当作“濥”。《史记》、《淮南王书》作“螾”。《律书》曰：“寅，言万物始生螾然也。”《天文训》曰：“斗指寅则万物螾。”高注：“螾，动生皃（貌）。”《律历志》曰：“引达于寅。”《释名》曰：“寅，演也。演生物也。”《广雅》曰：“寅，演也。”《晋书乐志》曰：“正月之辰谓之寅。寅，津也。谓物之津涂。”按《汉志》、《广雅》“演”字皆“濥”之误。【水部】曰：“濥，水衇行地中濥濥也。”、“演，长流也。”俗人不知二字之别，“濥”多误为“演”。以“濥”释“寅”者。正月阳气欲上出。如水泉欲上行也。螾之为物。诘诎于黄泉。而能上出。故其字从寅。《律书》、《天文训》以“螾”释“寅”。）
从天地气维度来看，外面虽然还是沉降的天气（寒凉之气：六气中太阳寒水），但已经开始收缩，随着太阳的靠近，地气在纽结的基础上变得更加活泼，开始伸展上行，并冒出地表。
九柏于上海
地支别论（一）《九柏解读五行大义》研学笔记013
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