理论上，存在的永恒存在，但现实中，一切可以感知的存在都是刹那的存在，为何会如此呢？
如果存在是客观现实的，那么就该是永恒存在的。首先我们不能否定存在自身，至少世界不是一片虚无，所以是存在的。存在的永恒存在，此根源于存在的同一性，存在若是实在的，那么就是不变的。
现实可感知的存在是变化的，那么存在则非是实在的，凡有所相皆是虚妄，表现为有的本质为虚无。如此可以推断出那不可感知的存在，本身必为实有，一切可以感知到的存在定有一个源头，这无可置疑。如果非如此的话，那么一切都是虚无了，毕竟现象的世界没有实在的本源，本源若为虚无的话，那么就无可见的世界了。
同样本源也不可感知，其一，实在的东西结构必是封闭的，不增不减，若非如此，就违背了实在的内涵；其二，若是可见，那么现实的存在则非是虚相，若内外皆有，则无内无外有的存在形式了，因为没有必要。
可感知的存在显现为有，而本质为无，本源的存在本质为有，却不可感知，前者是刹那的存在，后者则是永恒的。
不可感知、永恒存在，这样的存在是否是绝对的存在?这样的存在又是指向何物——自我还是非我?
如果永恒是否是绝对的永恒的呢？永恒与刹那相对，换句话说，永恒被刹那所定义，没有脱离刹那的永恒，也无绝对的刹那。永恒是永恒，刹那是刹那，但是反过来，规定刹那为永恒亦是可以的，变与不变是相对的，变为刹那，不变为永恒，若以变为不变，那么不变则是变化，同样，刹那若为永恒，那么永恒则是刹那。永恒非绝对的永恒，本源的存在亦是相对的。
自我不可被自我所感知，本源的存在亦是不可感知，若世界是主观唯心的，那么自我的存在就是世界的本源。如果本源即是上帝的话，那么我就是上帝。是否是如此呢？世界是虚妄的世界，因为它是变化的，如此则存在不可感知的永恒存在的本体或本源。另一方面，是否存在不可被自我感知的非我存在呢？非我被自我所感知，一切存在非我在即他在，而无第三方的存在，非我被自我所定义，所以非我必然可被自我所感知，否则就脱离了与自我的关联性，所以本源的存在必是自我的存在，若本源为上帝，那么我即上帝，但是自我又非绝对的上帝，每一个“我”都是上帝，这一存在是那一存在的附庸，而那一存在又是这一存在的附庸。
存在是永恒的存在，存在又是刹那的存在，可感知的存在是刹那的、有限的，不可感知的存在是永恒的、无限的。
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