符合自己修为的见解才是高见

有人看了我的当日实修反馈文章，认为不可执象，他说法界空的，我看到的都是幻象，都是假的，不应执着。

我要说，法界灵界是真实存在的，根本不是虚幻的假象，执着法界为空性所谓不执着相者，你能空去日常的三餐吗，地球维度 灵界维度，这些都是真实存在的空间，空性也同样毫不矛盾的存在。我热系传承上：空性是一种境界，不是一种见解。空性是证得的，不是让人受持认知的。显宗金刚经心经等所讲的是证得很高修为后体悟到的境界，他们能让自己肉身化为虚无，穿越山河物质世界如同没有障碍，身体可以分的比夸克还细微。多少光年内大到星球小到夸克无所不知。在他们这种本事上他们感受这些物质世界包括灵体鬼神世界都原来是由空性组成的，他们可以无所谓，可以活在更细微的状态维度中，他们在那个状态下，物质世界和鬼神世界对他们根本造成不了一丝影响。他们看出来五蕴皆空，可是你还有一般人都看不出来，就算空性真实存在又如何，你的修为能融入进去吗，你的肉身能化成空性那样细微吗，你依然摆脱不了地球维度鬼神维度这些维度活动的影响，既然摆脱不了，那你当然要去参与。你的肉身百年内都会坏。能和他们一样金刚吗。有的人看了本金刚经或心经，就变得满身佛气，把什么都当空的假的。什么都不想修瞧不起，好像得了大道了。这在我传承上叫顽空邪见。一切应当以实际修证为本，而不是看见解高谈阔论，你真正证得修为了才能解脱，你最后能得什么下场，也是看你实际修为，有持顽空的人嘲笑精怪仙道不究竟，你到最后可能不如他们，因为你没修为，你持所谓高见但无修为，下场和没有高见没修为的一样，该饿就饿，该病就病，该有生理反应也照样有生理反应，该走的时候也一样。可见单独持高见没有用处。

再看看有实际修但无高见的，下场和有修也有高见的一样，没区别。“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”可见观世音菩萨一开始也是没有所谓一切皆空无所有相什么的这种高见，他是修到那一步时才照见的，有修为自然有高见。符合自己修为的见解才是最好的见解，得到了佛的见解得不到佛的修为还不如不知。很多佛法已经变成见解性佛学了

你怎么知道空性是最高见解，万一哪位修行更高看到了超越空性的东西有了更高的见解，你是不是还要放下空性受持那更高的见解。你受持了又如何，你自己依然得不到那种见解的受益，因为你修为进入不了那种境界，就如同 陆地的马持老鹰的见解：天空是可以走的。 然后摔死了。

人受持的见解应该配合自己实际的修为环境。