创世记第9-10章
神赐福给挪亚和他的儿子们，要他们生养众多，治理全地。这个赐福和创世记第一章记录的神创世之后对亚当夏娃的赐福基本上一样，因为洪水之后的世界，就好像回到了起初创造的世界一样。不同的是，在创世之初神只允许人吃瓜果菜蔬，对挪亚洪水以后的人却许可他们他们杀动物作食物吃如同菜蔬（3节）。圣经没有清楚地说明为什么洪水之后开始许可人杀动物作食物吃，有可能跟反对偶像崇拜有关，偶像崇拜者通常认为某些动物有神性，会把它们神化，当作神一样去崇拜它们，神的这个许可就彻底显明偶像崇拜的荒谬。
因这个新的许可，引入了有关血和生命的吩咐与教导：血中有生命，杀人流血的犯罪者神必要审判。这些教导的主题和意义都极其重大，跟后来的摩西律法以及耶稣基督的福音都密切相关。律法是关乎审判的，违背律法就是犯罪，犯罪就要受审判。血里有生命，暗示着将来作神羔羊的耶稣基督的血能给人带来生命。
赐福之后，神再次与挪亚立约，其实是把挪亚献祭之后他心里说的话（21-22）以立约的形式宣告出来：他不再用洪水毁灭世界。并且有彩虹作为这约的记号。为什么以彩虹作为记号？16节说：“虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神还要彩虹来提醒自己？这是一个拟人的说法，意在表明神一定会记念他的约。不是真的说他需要彩虹来作为记号提醒自己这件事情，反过来，是人需要彩虹作为记号来提醒他神与挪亚立的约。人一看见彩虹，就会想到挪亚之约，就会知道神不会再用洪水毁灭世界。人因为软弱，如果没有彩虹为记号，虽然有圣经记录的神的应许，仍然很难相信，但有世世代代都可见的在空中的记号，人就容易相信挪亚之约中神的应许。神向人所说、所作的一切都显明他极深的体恤和极细的顾念。“神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！”（诗139:17）
挪亚的醉酒事件被详细记录，重点不是为了要显出挪亚的软弱，而是显出三个儿子对父亲的软弱有不同的反应，三个儿子不同的反应最后通过父亲的咒诅和祝福给他们各自带来了不同的结果。含的儿子迦南被咒诅，许多人会觉得不公平，整个事件跟迦南又没关系，为什么不咒诅含而要咒诅迦南呢？圣经虽然没有记录迦南在这件事情上到底有什么参与，但不是没可能参与。通常成人一般不会乱闯长辈的房间（帐棚），小孩子喜欢到处乱跑，很有可能迦南无意中乱跑进祖父的帐棚，看到挪亚赤裸，很吃惊，就告诉自己的父亲含，结果含就进去再次确认这件事情，确认之后把父亲的羞耻之事张扬给闪和雅弗。如果是这样，迦南就是可责备的，含更是可责备的。另外，咒诅迦南其实就是咒诅含。
还有，迦南被咒诅这件事情，对于摩西时代被神应许要进入迦南地的以色列百姓来说，意义重大，不单能因此确认他们进入迦南地的正当性，而且据此面对已经全然败坏了的迦南人的强壮他们无需惧怕，因为知道迦南人已经被咒诅（被挪亚咒诅就意味着被神咒诅），神必会审判迦南人，把迦南人交在以色列人的手中！
再之后第十章是挪亚后代的家谱，名字众多，并且这些人名后来都成为邦国的名字。后来世代所有的民族、种族和邦国，都可以在这份家谱名单中追根溯源。这些人和他们的后裔渐渐形成不同的邦国，分散在全地。有的国家（民族、种族）后来在圣经中出现过、有的一再出现，比如歌蔑，玛代（波斯），雅完（希腊）、古实（黑种人），尼尼微，西顿，赫，索多玛，蛾摩拉，亚述等。有的后来就不再出现，仅仅在这份名单出现，也就是仅仅存在于那个世代。这么人数众多的族谱名单，显明神在挪亚之约的赐福实现了，他们果然生养众多，遍满了地，并且立邦建国，管理全地。挪亚的族谱再次让我们看见神的信实！
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