不二

不二

怎么认识真幻不二呢？好比一个投影源在墙上投影了一个“1”字，这个墙上的影像的“1”是真实的吗？它是虚幻的，但这个虚幻不等于不存在，而是说它相对来说有一个更本质的东西，但这个影像是实实在在存在的。

虚幻的“1”必然有真实的投影源，否则不能产生，所以幻中有真，而这个投影源的投影必然包含墙上的“1”的可能，所以真中有幻，这是一真与一幻。

墙上的“1”只能由一个投影源产生吗？不，无数个投影源都可以投影出“1”，所以一幻含万真。一个投影源只能投影一个字吗？不，可以投影无数个“1”，所以一真含万幻。

从人类的视角来看，是投影源投影成了墙上的字，但是如果说从另一个维度空间来看，有没有可能是墙上的字投影出了投影源呢？（这里只是启发一下大家思考一下哈）。那么我们跳出这个例子来看，就好比两个同等大小同等质量的小球，以同等的速度，相向的撞击，这个撞击的现象到底哪个是主？哪个是客呢？分不清楚，没有主也没有客，所以万幻含万真，万真含万幻，互涉互入，究竟圆融。

认识的过程分成这样几步：

第1步，只能认识到幻，并执着那个幻为真实，这是凡夫境界 。

第2步，能看到幻后面的真，但又执着那个本质的真。这是二乘境界。由幻入真。

第3步，既看到真，又看到幻，亦真亦幻，真幻不二。这是初地菩萨的境界。由真入幻。

第4步，没有真也没有幻，一切圆融。这是佛和大菩萨的境界。

真实的境界只有证悟后方才知道，一落入语言，即离真实，只能勉强类比一下，勉强起个名字叫做“圆融”。其实我更喜欢用圆融这个词，因为不二这个词被用烂了，而且大家曲解很多，世俗所说的不二，不是佛法讲的不二的真实意思。什么是不二呢？就是不告诉你真实的境界是什么，只能告诉你真实的境界不是什么，通过知道它不是什么进而多少知道点它是什么。

不二，既不是真，也不是幻，也不是非真非幻，也不是亦真亦幻，也不是离真离幻，也不是即真即幻，也不是世俗所理解的真幻不二。用哲学一个名相“体用一元，显微无间”比较接近了，但还有人为的区分和概念。

那是什么意思呢？就是根本就没有这个人类局限性的思维视角，更没有这个人类局限性的语言的概念，没有本体与现象的区别，一切圆融如是。世俗所说的不二往往都是调和论的，但实际上佛家讲的不二不是这个意思，不二就是跳出人类的局限性的差别思维而进入圆照之境。就是破除一切二分法、对待法、区别法、差别法，以及各种的调和论，而开显究竟的真实。

青松悟语