研幾

曾国藩道光二十二年（1842年）拜访倭艮峰，倭艮峰谈起“研幾”。

“幾”字最早在《周易· 系辞上》提到：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。”《周易·系辞下》对“幾”进行了明确具体的解释，“幾者，动之微，吉之先见者也。”幾是指举动前的细微变化，吉凶前的征兆。对“幾”细致地考察，就是研幾。

倭艮峰提到了颜子（颜回）、周子、《中庸》、刘念台（刘宗周，明朝理学大家），他们都从某个侧面“研幾”。倭艮峰大概在说，就像颜回时刻自省，日课也是一种研幾的方式。在日课这件事上，“研幾”重在体察细微、知善知恶。要做到这，需要“卜动念以知幾”，关注细微的一动一念，既在时间上无时不刻，在空间上颗粒度极小，还在深度上知其本质，见其未来。

只有在细微之处萌发时就体察到，才不会“心放而难收”。这种体察细微、知善知恶与治理国家的方法相通。艮峰用“心放而难收”来描述失此不察的结果，短短几个字描述出这样的状态 —— 浪惯了、野惯了，错误越来越来，再来约束自己就很难了。“心放而难收”的道理如同“由奢入俭难”，是人性上的困难，防微杜渐比事后补救容易些。