【读经典】
是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。
简单翻译下： 因此古人轻视财物，并不是因为仁义，而是由于财多；今人互相争夺，并不是因为卑鄙，而是由于财少。
【谈心得】
在论述完文明和物质的相互关系后，韩非又提出因为财产多与寡引起的疏和争的问题，韩非认为超出维持生命的物质之外的财产多少，对于人们的道德思想有着决定性的影响。
单纯从物质的角度来看，古人疏财不一定是仁义所为，很可能是财产多的缘故；今天的人争夺财物也并不一定是品性卑鄙，更多的可能是因为财产少。
人是精神与物质的结合体，物质是生存生活的基础，但精神与物质一样起着重要的作用。对物质与土地的占有，虽然是浸入人类骨子的原始基因，但脱离了保障生命物质之外对物质的追求，就是纯粹的物欲了。
法家思想认为对物欲的过度追求会阻碍社会的发展，以商鞅为代表的法派甚至认为“国强民穷”是最优的治理状态，有利于君主权力的加强。
而对于疏与争的讨论和研究也是中华文明长期的课题，也是历代圣贤们重点研究的内容之一，也是文化与教育的重要课题之一，古代圣贤们的言论与学说不但丰富了我们对物欲的认知，也在意识上启蒙我们思考如何正确的追求物欲。
韩非这里提到的疏财非仗义，和我们常说的仗义疏财，是同一个问题的两个角度，韩非的角度更理性，常规的观点更理想，很难直接比较其优劣，就像现实中既有富有人一毛不拔的，也有拾荒者捐赠钱财的。
当然现代社会中疏与争的原因越来越多元，毕竟人类社会已经发展到不再依靠物质财产，人类已经脱离了为了生存而与自然争斗、与其他部落争斗、甚至与其他国家争斗，当下文化思想、宗教信仰等额外因素都是导致疏与争的重要原因。
而当今世界和平与发展是主流，但也不乏有争战与饥荒。如何理性看待疏和争的原因，既不能脱离了人而只论财物的多少，同样也不能脱离了物而只论人的仁与鄙，只有将两者融合起来讨论，才能认识的更清晰。
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