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大家好，欢迎收听今天的龙虎小轩，今天继续谈论宗教智慧对于我们日常生活的启示。
宗教还给予我们一种启示，那就是语言表达的能力。宗教里对于表达能力的近乎是苛刻的，为什么呢？因为他们要传教，要让更多人相信它们，成为他们的信徒。在古代，没有电视机、没有收音机、更没有微信朋友圈，他们要把他们的想法变得生动有趣，切中要害，从而灌输给那些完全没有耐心的贫民老百姓、或者心不在焉的王宫贵族，如果讲得不好不精彩，这些人哪有闲工夫听你在这里扯这些东西。所以他们都非常重视语言的表达，不管是口头的还是书面的。
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在阿兰·德波顿《写给无神论者》的书里，讲到了一个传道者叫做圣安东尼，他是13世纪圣方济教派的修士，后来因为他强大的公共演讲能力而被册封为圣人。据说圣安东尼讲了一万场的布道，能够感化最为铁石心肠的罪人，有传说称，有一天，他站在海滩上，开始对大海演讲，很快发现一群鱼儿游过来，成了一批无比好奇、陶醉其中的听众，当然这是一个神话，说明了教会对演讲能力的崇拜。
当然，我们国家也有伟大的宗教演讲家，比如玄奘法师：
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在《西游记》里，玄奘法师在长安面对上万名的香客信众，讲解小乘佛教，打动了唐太宗李世民，更打动了在现场听他演讲的观世音菩萨。当然，这是小说杜撰的，真实玄奘其实是逃出长安，独自一人冒死去西天取经的。真实的历史里，玄奘的语言表达能力，要比小说里写的还厉害：
根据史书记载，玄奘历经千辛万苦到达印度的那烂陀寺苦学之后遇到了一场辩经。所谓辩经，辩的是佛法，是印度佛教重要的交流方式。印度的辩经是非常激烈的，失败者往往会销声匿迹，重者会割掉舌头，甚至会失去生命。
玄奘法师在那烂陀寺碰到一个小乘佛教的人的挑战，要跟那烂陀寺的和尚辩经。他写出了宣传自己观点的四十条标语，挂在那烂陀寺，宣称你们大乘佛教有一个人能够驳倒其中一条，我就自杀。那烂陀寺的主持戒贤法师选定了四个人应战，但其他三人都不敢，只有玄奘法师站了出来。玄奘法师看了四十条标语，说我研究了小乘佛教，这个是可以驳倒的。玄奘获得胜利后，对方非常服气，为了实现诺言要自杀。玄奘大师说你不用自杀。
辩经的过程让玄奘赢得了很高的荣誉，当时统治古印度的戒日王向全印度发出命令，命令度学术界、知识界、思想界、宗教界的一切有识之士参加他亲自举办的无遮大会。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱一律可以平等参加大会。在这个大会上 ，任何人可以自由发表自己的见解。只要他得到认可，就会成为法会之王，从而成为印度宗教界的领袖。玄奘大师就是这次无遮大会的论主。连续十八天都没有人出来挑战玄奘的观点，玄奘大师赢得了胜利。所以当时给他两个尊号，大乘佛教给了他一个叫“大乘天”，小乘佛教给他一个叫“解脱天”。玄奘法师在整个印度名声非常大。玄奘精通中文和梵文，不管是辩经还是无遮大会，全部都是用梵文辩论的。也许绝大多数人都不懂梵语，不可能穿越历史体会玄奘的辩经能力了，但我们今天依然可以在玄奘法师写的《大唐西域记》里感受到玄奘无与伦比的语言功力。
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在这个宗教势微的年代，大家都不像传教的人士一样重视语言能力了，这会是一个遗憾甚至的灾难。在我们的周围，充满了各种假大空的语言。令人担忧的是，我们不仅失去了精致语言的能力，更可怕的是语言的暴力时常充斥我们的社会和网络，它们像病菌一样攻击着人类的尊严，也污染着公共社会。不管是在大陆、香港还是台湾，我们都能在网络上看到那些污秽的语言暴力，那些施用语言暴力人士刺激着社会的注意力，以言论自由为名，用语言暴力污蔑对手、打压异己，以此来博得关注。这一点，是值得反思和警惕的。
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在公司的岗位上，我们需要有好的语言表达能力，它能够帮助我们凝聚共识、团结奋进；在学校里，老师也要有良好的语言表达能力，才能把知识更有效地传递给学生，激发起学生无穷无尽的求知欲望。
语言其实是一种沟通，要想有好的沟通就必须让我们不断的地去提升自己的语言和表述方式，把那些散乱的思想，通过一次次的表达训练，用合理化的方法把思想储存在我们大脑的某个位置当中，当我们需要使用的时候，就可以拿出来，贡献给大家。
相反，不去训练我们的表达能力和演讲的能力，我们的思想就会处在一个混乱而迷茫的状态，以至于自己都无法说服我们自己。英国的作家奥威尔说过一句话，他说：“我们的语言邋遢使得我们容易思想混乱。”这是真理，我们要向宗教学习，不断地训练语言的表达力，要相信语言就是力量，贫瘠的语言会让我们的世界失去神圣与崇敬、庄严与精彩。
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