人文世界与自然世界

人文世界之真实存在。我们有两个现实世界：一是自然世界，另一个是人文世界，这两个世界都是客观存在的世界。自然世界由物质构成，人文世界由思维构成。自然世界是物的世界，人文世界是生命的世界。物质世界产生科学，人文世界产生文化。西方的主流是以自然世界作为出发点进而了解全体世界，这是由外而内的向路，东方文化的主流是以人文世界为出发点进而了解全体世界，这是由内而外的向路。自然世界与文化世界互相独立、相互补充，西方文化与东方文化也当如此。新儒家诸先生均着力于证成人文世界之真实存在，此存在与物质的真实存在是同一层次。基于人文世界的真实存在，生命之作为生命、人之为人、人作为主体存在才能可靠切实的根据，由此才能开创出道德、文化包括科学等诸广阔无垠的现实世界。儒道佛本质在讲都基于生命存在的真实性，也就是牟先生所说的纵贯系统。这个系统一方面在体悟与实践，二方面作为知识也应该有完整而严密的逻辑构建。传统的儒道佛学者比较注意前者而忽视后者，唐先生及牟先生都试图融合西方的知识论来将中国哲学作全面而系统的梳理和重构，使中国文化的真精神不单在理论方面有完善的体系，在实践方面更能延展千年来的传统与真精神。其目的在面对西方文化为主流的现代世界，使中国文化真能重新焕发光芒，使中国文化能与西方文化昂然并立，进而从根本上建立国人的文化自信，激发国人的生命力量，开创出新的东方人文精神。这大概就是牟先生《中国哲学十九讲》的基本精神。也许我们对于真实的自然世界与人文世界会有不同的理解，但二者是互为存在的前提，恩格斯在《自然辩证法》中论述：自然界是辩证法的试金石，可见，人文世界更多的来源于自然世界的概括和总结，更多的抽象于直观的自然界，所以说，人文世界源于自然世界又高于自然世界。