善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
一、善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
善于行动不会留下车轮痕迹，善于宣传不会留下瑕疵和漏洞，善于谋略不会依赖算盘，善于防御不用门栓和撑木也无法被打开缺口，善于团结不用绳子绑定也无法被分离。
这一段实际上省略了相反的一面，也就是分别隐含着“不善行、不善言、不善数、不善闭和不善结”的论据，因《老子》的唯物辩证法思想是体现在每个角落的。
二、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
正正因为如此，有觉悟的领导者经常用守中的方法完美地求用人才，故人尽其才，也就没有无用的人才；经常用守中的方法求用器物，所以物尽其用，也就没有无用的器物。这就是所谓的“袭明”即遵循阴阳合一规律。
阴阳互根与阴阳合一的哲学观点，比老子晚出生两百余年的庄子在《逍遥游》中与惠子的精彩对话中也巧妙的得以体现。
由此可见，有觉悟的领导者应遵循对立统一的运动规律，全面地发展地看问题。
三、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
所以，具有完美形象的人，是无完美形象者的师范；无完美形象的人，是具有完美形象者的值得借鉴反面教材。不重视榜样的力量，不愿意汲取深刻的教训，即使再聪明的人也会变成糊涂蛋一个。这就是所谓的阴阳变化关键所在。
故而，做一个有觉悟的领导者，要善于从事物的正反两面看问题，要善于在事物的对立统一的运动中全面地发展地把握事物运动的本质规律。
（郑裕波 校注）
网友评论