【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，

【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，“真知”；来要求自己，完善自身的道德修养。老子认为人生的最高境界是真，善，美的结合，而以真为核心，“圣人”便是一种理想的人格。“圣...[余有香的成长语录】我是一个对生活充满活力！好奇！和热情的人！我不怕冒险，更不怕失败，我觉得失败的经历，往往给予我人生中最宝贵的经验，它让我更清楚的认知，生命的本质，然后走出一条属于自己的人生道路。在我的生命中，我经常会用《坚持》两个字来鞭策自己！鼓励自己！并且告诉自己！余有香必须您要超越自己！必须要坚持历练自己！不抛弃，不放弃，的信念！去顽强的生活！我们都习惯了用自己的人生观，和价值观去衡量别人，其实每个人都是独一无二的，生活方式不一样，家庭境况不一样，生活当然就不一样，也不应该一样，身为女人，我觉得千万不要盲目的去照抄别人的活法，去相信别人的话就是真理，包括我现在给您所讲的这些话，您要在您独立的人生世界当中去思考，去发现，生活中的美丽！这个世界是非常美好的！也值得我们去奋斗！去追逐更美好的自己！女人的魅力！我觉得从来都是[宽容；慈悲；内心强大；和自身认识；净化和提升的过程!】我很庆幸我生活在一个可以独立，自立，可以通过自身的努力，就可以掌控自己的人生时代，同时我也感恩！生活给予我追逐美好生活的勇气！我很爱生活！更热爱生命！同时我希望身边的每一个人，都热爱生活！热爱生命！活出自己的完美人生！谢谢大家好！ 【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，“真知”；来要求自己，完善自身的道德修养。老子认为人生的最高境界是真，善，美的结合，而以真为核心，“圣人”便是一种理想的人格。“圣...心胸宽广容万物，立定脚跟做真人。可以改变的去改变，不可以改变的去改善。不能改善的承担，不能承担的就放下。一直往前看，您会收获更多沉淀的经历，将成为一个丰富而有内涵的完美人生！ 【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，“真知”；来要求自己，完善自身的道德修养。老子认为人生的最高境界是真，善，美的结合，而以真为核心，“圣人”便是一种理想的人格。“圣...[自由】自古就有《自律者方的自由》所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰，自律带来的自由，恰恰就是掌控自己生活的能力。[您的心态，会支撑您勇往直前!!！您的眼界，会决定您行动的方向！您的格局，会意味着您成就多大的梦想！您的意力，会支持您能够走向胜利成功的未来！您的用心，会注意，会注定您做出好多超越自己的成效！】让自己忙一点，忙到没有时间去思考无关紧要的事，很多事就这样悄悄地淡忘了，时间不一定能证明很多东西，坚信自己的选择，不动摇，使劲跑，明天会更好！ 【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，“真知”；来要求自己，完善自身的道德修养。老子认为人生的最高境界是真，善，美的结合，而以真为核心，“圣人”便是一种理想的人格。“圣...永远保持谦虚感恩的态度，通常是态度好的人，一定会有好多机遇到来，凡事只要待人，对事物保持一颗感恩的心，就一定会成功！✔ 【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，“真知”；来要求自己，完善自身的道德修养。老子认为人生的最高境界是真，善，美的结合，而以真为核心，“圣人”便是一种理想的人格。“圣...命运的掌握在自己手中，如果想人生的精彩，生活的奢华，要靠自己的自强不息，奋斗不止！不管在什么时候，一定要学会去欣赏自己！相信自己！肯定自己！鼓励自己！这样，您就会发现，您的生命将焕发新的精彩生机！✔让生命中的每一天！都做一个全新的自己！一个超越自我能力的人…… 【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，“真知”；来要求自己，完善自身的道德修养。老子认为人生的最高境界是真，善，美的结合，而以真为核心，“圣人”便是一种理想的人格。“圣...世界上最可贵的两个词:[一个叫认真，一个叫坚持，逆境使人成熟，绝境使人醒悟，人，只要拥有一种坚定的信念，就没有克服不了的困难，所以，我们在做任何事情时，都应该有这样一种信念✔并且持之以恒✔人生所有的问题，都考成功来解决，[人生】人生所有的成功，都靠成长来解决。人生所有的成长，都靠学习来解决。人生所有的学习，都靠自己来解决。…… 【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，“真知”；来要求自己，完善自身的道德修养。老子认为人生的最高境界是真，善，美的结合，而以真为核心，“圣人”便是一种理想的人格。“圣... 【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，“真知”；来要求自己，完善自身的道德修养。老子认为人生的最高境界是真，善，美的结合，而以真为核心，“圣人”便是一种理想的人格。“圣...人生是：经历和体验的总和，是智慧和能量的衍变！亦是人生百态；也许有时候感受到做的事情看不到成果，但是从未有害怕，并且要相信自己，不是没有成长，而是在扎根！✔[我非常喜欢这句名言：超有能量！《就算跌倒，也要豪迈的笑！】 【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，“真知”；来要求自己，完善自身的道德修养。老子认为人生的最高境界是真，善，美的结合，而以真为核心，“圣人”便是一种理想的人格。“圣...
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第一章:【老子】

老子一书，重在论道，本章开宗明义，提出了“道”这个概念，并对“道”的特点进行了纲领性的阐述。“道”是老子哲学思想体系的核心，其中蕴涵的内容宽泛而丰富，老子认为“道”是非常玄妙幽深，认为宇宙间万事万物的发展变化都是由“道”支配着，是恒久的，也是普遍的。但是人们对“道”并非生而知之，而是通过后天的探索和认知才有所了解和领悟，因此说“道可道”。而人们对“道的了解是个循序渐进的过程，不可能一时间全面彻底地了解“道”的真谛，所以说[道可道，非常道。】同样，的“道”本无名，由于“道”变换莫测，人们只能就“道”的某一特征来命名，但都不足以概括，“道”的涵义与外延，既【名可名，非常名】。本章中老子对“道”的描述，以及他对宇宙万物的独特理解和深刻体悟，都源于他对大自然界细致入微的观察，这些是构成老子哲学思想的基础。

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第二章：本章主要讲述了相辅相成，相互转化的道理，主要分为两个层次。第一层次鲜明地体现了老子朴素的辨证法思想。他通过日常生活中常见的美与丑，善与恶，有与无,  难与易,  长与短, 高与底，  音与声，前与后等自然现象的对比。阐述了世界万物都存在其对立面，而且两者是相互依存，相辅相成的，指出了对立统一的辨证法则。

第二层次则将辨证法运用到社会生活中，通过描述圣人掌握了这一法则后，能用无为的观念来处理世事，用不言的方式来施行教化；一切应该顺应自然的发展，而不要加入自己的意念，体现了老子的自然主义思想。而且有功业成就就却不自我夸耀，达到了功勋永在的效果。依据老子的自然主义思想指出  “无为”  与“  有为”， “不言之教”  与有言之教”都是相辅相成的辨证关系，提醒人们做事必须顺其自然，循序渐进。

天下人都知道美之所以为美，就显露出丑陋了；都知道之所以为善，就显露出不善了，有和无相互转化，难和易相辅相成，长和短互相依托，高和低相互补充，音和声相互调和，前和后相互依随，这是永恒的，所以圣人用无为的观念来处理世事，用不言的方式来施行教化。任凭万物生长发展而不强为主宰，促成万物的产生而不据为己有，培育万物的生长而不自持己能。功业成就而不自我夸耀。正因为圣人不居功，因此他的功勋不会消逝。

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第三章：本章继续讲“无为”的思想，讲“无为”与政治的关系，进一步阐述了老子的治国方略。老子的这一思想与社会现状有很大的关系。老子生活在春秋末期，当时天下大乱，诸侯互相征战，谦并，整个社会处于动荡不安的状况 ，而各诸侯国为了维持自己的霸权地位，纷纷招揽贤才，从而形成了一股【尚贤】的风气。

老子认为人的本性是朴素的，圣人治理天下，只需要关心百姓的需求，削弱百姓的精神意志，就能使人人都回归纯洁的，无知无欲的自然本性。这是老子历来鼓吹的愚民思想，其实是反对现实社会的物欲横流和道德沦丧，主张消除奸诈智慧和贪婪欲念，也只有这样才能达到无为而治的境界。但是在当时的社会情形下，[无为而治乃大治】只是脱离实际的幻想，根本没有实现的可能。

《按照“无为”的态度去对待世事。不推崇有才能的人，使人们不争夺功名利禄；不珍视稀罕的器物，使人们不成为盗贼；不显耀那些能够诱发人贪欲的东西，使人们的内心不被扰乱。所以圣人治理天下，要使人们的内心得到净化，肚腹得以安饱，意志变得柔弱，体魄变得强健。这样能够使人们没有狡诈的心智，没有贪得无厌的欲望。使一些自以为很聪明的人不敢肆意妄为。这样按照【无为】的态度去对待世事，就没有不能解决的事情了。

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第四章：在本章中，老子通过形象而生动的语言论述了“道”的内涵。老子认为，“道”是若隐若现, 虚无缥缈的，人们视而不见；触而不着，只能依赖意识去感知，而“道”的作用却是无穷无尽的，“道”蕴涵着物质世界的创造性因素，这种因素极为丰富，极其久远。老子又从时间和空间上论述了“道”的无限深远和博大精深，说明了“道”是确确实实客观存在的，而且作为万物的宗主，早在天帝之前已经产生，是天地之始，万物之母，是宇宙至高无上的主宰。本章中老子老子毫不吝惜溢美之词，描述了“道”的无与伦比，从中我们可以体察到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜与敬畏。

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第五章：本章继续阐述老子的政治思想，讲述了天地不仁的道理，旨在劝告统治按照天道的规律治国，清净无为，无爱无恨，顺其自然，并且要公平公正地对待百姓。老子认为，天地是自然存在，应该对万物一视同仁，无所谓爱憎恩怨等情感，万物的运动，变化，发展都是按照自然规律而运行，不受天 ，神，人的左右；同时，老子又谈到“无为而治”的思想，此前三章都有对这一方面的论述，这一章更是有了进一步的论述。老子认为，圣人治理天下，应该遵循天道运行的规律，空虚而永不衰竭，循环而永不止息。但是统治者却频频发号施令，横征暴敛，违背了自然规律导致了自然规律，导致生灵涂炭。表面上看是有所作为，实际上是违背了天道规律，应该采取无为之治，回到虚静无为的天道规律上来。由此可以看出，老子反对“多言”的统治方式，主张不言，既无为，这种思想也贯穿于本书始终。

【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，“真知”；来要求自己，完善自身的道德修养。老子认为人生的最高境界是真，善，美的结合，而以真为核心，“圣人”便是一种理想的人格。“圣...第六章：本章老子继续论述说明“道”的特征，运用了比喻，借代等方法。以谷神为喻，赞美大道，说明《道》是虚空博大却又实实在在地存在的，具有孕育天地万物的母性特征。喻指“道”是天地万物生成的根源。老子此处是对“道”的赞美，也是对伟大母性的赞颂，用母性的伟大说明“道” 上传中，请稍候... 的作用是无穷无尽的，它能经受时间磨砺，经久不衰；能跨越空间的隔阂，无处不在。正是这样伟大的“道”孕育着宇宙万物，支配着万物的发展，并且生生不息。通过本章，可以清楚地看到“道”在老子 上传中，请稍候... 心目中的高深地位。 【道家经典之作】自古老子继续劝导人们要以《“信言”，“善行 ”，“真知”；来要求自己，完善自身的道德修养。老子认为人生的最高境界是真，善，美的结合，而以真为核心，“圣人”便是一种理想的人格。“圣...第七 上传中，请稍候... 上传中，请稍候... 章：本章意在谈论修身，开头却赞美天地，天地是客观存在的自然，天地之所以能够长久存在，就是因为它不为自己而生存。从表面上看，“不自生，”与“生长”相互矛盾，但实际上，二者之间存在着相互转化的密切关系，天地均是依“道”的规律而产生和存在的，从而体现出“道”。这就是老子的辩证法思想运用。接下来，老子从天道推及人道，希望人道效法天道，所谓人道，既以天道为依归，也就是天道在具体问题上的具体运用。老子认为天地由于，“无私”而长存永在，圣人由于大公无私而能得到别人的爱戴。这里隐含了老子对圣人的这种先人后己的品质的赞扬，也阐述了老子以退为进的思想主张。老子认为天地不为自己的存在而运行，圣人不因自己的私欲而行事，正是因为这样的“无私，”最后才能成就自己的目的。第八章：在本章中，老子以水为喻，不惜溢美之词来描述和赞美水的品行，认为圣人的品行就如同水那样，柔静温和，滋养万物却不与万物相争，甘愿汇聚在人们所厌恶的低洼地方，之所以选择以水为喻，是因为自然界的万物中老子最赞赏的就是水，水的品行是最接近于大道的。这在书 中多处都有体现。此后老子连用七个气势磅礴的排比句，都是对水的品行的写状，同时也是对圣人应具备的德行的总结。列举出七个“善”字，最后又提出了“正因为有与世无争的美德，所以才没有怨咎”的结论。本章中老子的思想主张，对现代社会完善人格的定义仍旧有可资借鉴之处，对今世的教育仍旧有着积极的意义。第九章:本章重点阐了物极必反的道理。老子认为，做事不可过度，要适可而止，贪慕虚荣的人，总是得寸进尺，恃才傲物的人，往往锋芒毕露，这些都是过度的表现，都应该引以为戒，否则会招致灾祸。本章开始就提到“盈”，得寸进尺，锋芒毕露都是“盈”的表现，建立功名并不是易事，但成功就之后如何去做就不容易了。如果处理不当就很容易因为“盈”而招致倾覆的祸患。老子劝说世人功成后要急流勇退，这样就可以保有天年。如果贪心不足，居功自傲，就会身败名裂。这是老子悟出的辩证法的道理，老子谆谆告诫人们一定要身退不盈，这才是长久保全之道。第十章：本章论述人生修养，重在讲修身。全文由六个问句组成，针对修身,善性，为学，治国诸多方面的内容，对人们特别是统治者提出了概括的要求.。每个问句的后半句，看似疑问，其实也包含了答案，疑问本身就是老子的答案。老子认为，守护灵魂必须和坚守大道紧密结合，不能分离；人生在世，难免会受到声色犬马的影响和干扰，要不断地清除杂念，摒弃私欲，使心灵如同明镜一般纯净。这是老子强调的人生修养，也是一个人达到通晓天下大道，摒弃“智慧”的最高境界。