《中庸》
1、白话：孔子说：舜该是个最孝顺（利天下）的人了！道德修养做到圣人的境界，地位上是尊贵的天子，整个的国家四海之内都是他的，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持怀念他的功业。所以修天德，必得到天位，必得到天禄，必得到令名（好名声），必得到天寿。上天生养万物，必根据它们的资质而给他栽培，使他能够吸收这个营养成长，不痛快的环境训练你、培养你，不能怨天而尤人。诗说：吉祥、快乐的德行，和于真正的人生，对朋友对社会大家都知道你是个好人、了不起。自己要正己而不求人 ；贡献于国家天下，通达天理人道。（保佑命之，自天申之解释的有好几种，我的这种是自己认为的）所以有天德的，必授予天命（正己，自利自身、天下、众生）。
2、舜是因为被推崇成了标杆，还是实际本身就是标杆被推崇，我们证实不了。在我们现在人的眼中，那时候的国家，还是比较愚昧的；从文字而言，那是时候的“民”是指百姓，而“人”是有地位的贵族。百姓不能称之为人，正如以前某些国家把黑人都做奴隶，不愿当之为人；当然，在我们以前“民”是奴隶么？不能这么说，但有几种说法，所谓的民，是劳动农田的或者是以苦力劳动为主，也或者是没有有社会地位、思想不足的标志。
3、正己而不求于人，同样是正己而不求于天、正己而不求于佛、正己而不求于上帝；人助而后天助、自助而后天助，实际上所谓的天助，更像是马太效应。什么是马太效应呢？凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。所以，市场有一个规律，第一桶金比较难赚，只要第一步给你带来能量、带来别人看待你的重视，资源会自主的流向你。
4、利天下，看起来大气磅礴，不过在以前确实有这种情怀。正如人才是国家最重要的资源，人才是做什么的呢？是有利于民族天下的，为大家寻找真理，为大家求知更高的认知；在民国的时候，可以找到很多有情怀的大师，为国为民的信念，让他们奋勇、大义。
5、培养人最好的方式是挫折，是困境，不破不立，首先要不困不破。没有被束缚、没有被迷惑，谈何破呢？不过是痴人说梦。你没有被感情伤过，你不了解如何对待感情；所谓斗米仇敌，碗米恩人，不是对于说救济是错的，而是救济方式，而是救济观念是有问题的。
6、我们一起再谈起做人做事，人这一辈都要归纳这上面；做人绝对的好，绝对的对，做事绝对的好，绝对的对，看起来很对，但是做到的有多少？所以说在大局观，没有人能成为大人，因为不管做人做事为己，还是为人，我们都更着重在自我；不是人没有利他性，而是人着重在利己。当然，不能利己也利不了他，总说说道理、想脑洞，就是没有标准答案，一个说法的事儿。
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