程颐与“一以贯之”

程颐与“一以贯之”——

孔子说，他的博学多闻是“一以贯之”而来的。天下各种事物的道理，其实都是相互贯通的，

所谓“一理通，万理彻”，明白了一种事物的道理，贯通于各类事物之中，自能明白天下万物之理。

一理通，百理彻。句意说人在面对任何事物和问题时，只要懂或了解其中主要道理和问题，继下认识和处理事情就能透彻容易。

所以程颐（北宋理学家，教育家）说：“物不必为事物，自一身之中，至万物之理。”这就是“一以贯之”。

一以贯之，指做人做事，按照一个道理，从始至终都不会改变，比喻有恒心和有毅力。“一以贯之”某些重要工作要常抓不懈、久久为功。

程颐（1033年-1107年），字正叔，北宋洛阳伊川（今河南省伊川县）人，世称伊川先生，北宋理学家，教育家，

历官汝州团练推官、西京国子监教授。与其胞兄程颢共创“洛学”，人称“二程”，为理学奠定了基础。后追封洛国公，配祀孔庙。

程颢、程颐学术思想略有不同，程颢主张“明心见性”，重视“气”，为学“力行”，影响了陆九渊。程颐主张“格物致知”，重视“理”，为学“穷理”，影响朱熹。

程颐的“一以贯之”思想，对于后世中国哲学的发展产生了深远的影响。在程颐的学说中，“理”被视为宇宙间万事万物的根本，而“格物致知”则是追求真理的方法。

他认为，通过观察和思考，人们可以逐渐领悟到宇宙中的“理”，从而达到对事物的全面。在程颐的学术思想中，“一以贯之”的观念被赋予了丰富的内涵。

他强调，在学术研究和实践活动中，要始终坚持一个基本的理念或原则，并在实践中贯彻这一原则，从而达到对事物本质的深刻认识。

在程颐的学说中，“一以贯之”的思想与“格物致知”的方法紧密相连。他认为，只有通过深入观察和思考，才能真正领悟到事物的本质，从而实现“一以贯之”的境界。

同时，他也强调，在追求真理的过程中，要有恒心和毅力，不断努力，才能最终达到“一以贯之”的境界。

程颐的“一以贯之”思想，在中国哲学史上具有重要地位。他的学说对于后世中国哲学的发展产生了深远的影响，尤其是在宋明理学中，他的学说被视为理学思想的基础之一。