除去传统的神话传说所带来的神秘色彩，人们为何会选择兔子这一形象与遥远的月亮展开紧密联系呢？
古人有种说法，即兔子可以“望月而孕，口中吐子”。
“望月而孕”当然是无稽之谈，但这种说法在古代却颇有市场，人们甚至认为中秋月明之时就是兔子数量最多的时候。
但通过中秋圆月的明暗来判断兔子的多寡，不过是根据“望月而孕”的说法所作的主观臆测罢了。
从科学角度来讲，古人之所以会有兔子“望月而孕”的说法，可能来自兔子假妊娠的现象。
在母兔群养、仔兔断奶晚及受到不育公兔性刺激等情况下，母兔会出现乳腺膨胀、衔草做窝的现象，好似妊娠，但却没有孕育胎儿。
除此之外，月兔形象的形成还同兔子的生活习性有关。
兔子有一雅称，叫作“明视”。《礼记》载：“凡祭宗庙之礼：牛曰一元大武，豕曰刚鬣……兔曰明视。”
祭祀时，敬献给神的祭品都要换一个别致的名字，其目的是区分神人身份的不同以表对神的尊重。
由于兔子较少眨眼、视域广阔，是晨昏觅食的夜行性动物，晚上较为活跃，在较暗的光线下也能看清东西，所以被称作“明视”。
正是由于兔子具有夜间活动的习性，才有可能发生“视月”的行为，并由此产生“视月生子”的说法及兔子拜月的民间传说。
不过严格来说，兔的怀孕和生产也确实与月亮有一定的关系。
兔交配后二十九天左右产小兔，产后又马上再进行交配，再经二十九天左右，又可生产。
并且兔生产一般都在晚上，如此循环一个周期的天数恰好是月亮绕地球一周所需时间。兔的生育与月亮晦盈的周期正好一致，难怪古人认为兔无雌雄、望月而孕。
（资料来源网络）
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