作者：太阳
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编辑：小雪
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纵令听其自然，世事长河也还是要流往其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。所谓人生便是如此。这样说未免大言不惭。你也差不多到了学习这种人生方式的年龄。有时候你太急于将人生纳入自己的轨道。假如你不想进精神病院，就要心胸豁达的委身于生活的河流中。
我们也20了。要到了学习人生方式的年纪了。渡边经过萎靡不振的三天后，从新振作的思想转变，让我看到成长。
【投名状】1040～挪威的森林～太阳
里面有这样一段话让我很有感觉。喂！木月！我和你不同，我决心活下去，而且要力所能及的好好活下去。你想必很痛苦，但我也不轻松，不骗你。这也是你留下直子死去造成的！但我绝不抛弃她，因为我喜欢她，我比她顽强，并将变得愈发顽强，变得成熟，变成大人——此外我别无选择。这以前我本想可能的话，最好永远十七、十八，但现在我不那样系那个。我已经不是十几岁的少年，我已经感到自己肩上的责任。喂，木月！我已经不再是同你在一起的我，我已经二十岁了！我必须为我的继续生存付出相应的代价。
我们当中很多在抱怨，抱怨很多东西，社会的现实、房价、工作、朋友、上司。。。。。。。。很多人选择了将自己封闭在天真烂漫的十六、七岁。但是时间不会因为我们不乐意，而乖乖的停下来。勇敢的承担起我们的责任，把天真烂漫悄悄的放在自己的心里的某个角落，但不要遗弃他。
说起这个木月，也是很多人的缩影。要在朋友面前伪装自己，表现自己最好的一面，希望能博得朋友的认可。但又同时纠结于自己诸多自认为是缺点的缺点。就这样一直纠结着，困惑着，然后懦弱的死去，懦弱的选择停留在十七岁。
【投名状】1040～挪威的森林～太阳
所谓死，并非是使生完结的决定性因素，而仅仅是构成生的众多因素之一。死并非生的对立面，死潜伏在我们的生之中。实际也是如此。我们通过生而同时培育了死，但这仅仅是我们必须懂得的哲理的一小部分。而直子的死还使我明白：无论谙熟怎样的哲理，也无以消除所爱之人的死带来的悲哀。无论怎样的哲理，怎样真诚，怎样的坚韧，怎样柔情，也无法以排遣这种悲哀。我们唯一能做到的，就是从这片悲伤中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理，在继之而来的意外悲哀面前，而有是那样的软弱无力。
我也时常这样想，所以当身边的人离开，我认为这样的离别和去一个无法通讯的远方而分开没有什么差别。认为真正意义上的死亡应该是死去的人对这个社会还产生不了任何社会价值。而他在往后日子里时常影响着我。虽然时常还是会伤心，也是那时候明白什么叫永远活在我的心中。有个老师说会有这样的心理是因为你的心志还不够成熟，没办法透彻的理解生与死的真正含义。。。。。。。。现在我想说所谓死，并非是使生完结的决定性因素，而仅仅是构成生的众多因素之一。
还想说说永泽兄。。。。虽然是个自私的人，但是他的一些想法还是很值得学习。
“你对人生没有产生过恐怖感吗？”我问“我说，我并不那么傻”永泽说“固然，有是也对人生怀有恐怖感，这也是理所当然！只是，我并不将他作为前提条件来加以承认。我要百分百的发挥自己的能力，不达到极限绝不罢休。想拿的就拿，不想拿的就不拿，就这样生存下去。不行的话，到不行的时候在另行考虑。反过来想，不公平的社会同时也是有大用武之地的社会。”
不过我并不是仰脸望天等苹果掉进嘴里，我在尽我的一切努力，在付出比你大十倍的努力。所以，有时我环顾世人就气不打一处来——这些家伙委身不知道努力呢？不努力何必满腹牢骚呢？？
我惊讶的看着永泽的脸“在我的印象当中，世上的人也都在辛辛苦苦拼死拼活地忙个没完，莫不是我看错了？”“那不是努力，只是劳动”永泽断然的说道“我所说哦的努力与这截然不同。所谓的努力，指的是主动而有目的的活动。”
初美：我并不是脑袋好使的女人，总的说来，有些迂腐和古板。什么人生观啦责任啦，什么都无所谓。结了婚，每晚给心上人抱在怀里，生儿育女，这就足够了，别无他求。我所追求的就是这些。很多女人的夙愿，很多不幸的女人和初美一下死心塌地的爱上了一个坏蛋。可怜的初美，无声无息的选择了死亡。但是可怜之人必有可恨之处。
风的气息，光的色调，草丛中点缀的消化，一个音节留下的回响，无不告知我秋天的到来。四季更迭，我与死者之间的距离亦随之渐渐拉开。木月照旧十七，直子依然二十一，永远地。
我已经成为过去的人。你眼前存在的不过是我往日的记忆残片。我心目中最宝贵的东西早在很久以前就已寿终正寝。我只是按过去的记忆坐卧行止。
十点读书
在福之州
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见重要的人做重要的事情
【投名状】1040～挪威的森林～太阳
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