天地（十三）

什么叫天地所为呢？怎么知道是天地所为呢？

自从张衡创地动仪开始，人们进入了能够预知地震的方位和大致范围，有人说地震便是地之所为。人从空气中呼吸氧气，这样便得到了可以维持生命的养分之一，且空气是没有差别地贡献给所有事物而不收取费用，这便是天之所为。

每一对夫妇刚刚结婚时，彼此都表现得甜蜜至极，他们怎么也得不会提前想到，过不了几年后，彼此之间总是会挑毛病，除此之外还会为了维护自己的利益或用别的理由与对方吵闹，若是这其中一方或双方都没有强大的容忍之心，必然会发生为了维护自己想要的东西而大打出手的场面。一个美满幸福的家庭，就是因为一家之主的双方出现了为了满足自己私欲才回分崩离析的。怎么知道是这样呢？我中有一个你，你中又有一个我，你因为我而存在，我又因为你而存在，我眼中的你是我的真实写照，你眼中的我也是你的真实写照，我眼中的我可能会是我的真实写照，你眼中的你也可能是你的真实写照。彼此之间剑拔弩张便是人为，人为也有表达爱的一部分和淹没爱的一部分。

天地本无所为便是为，为者自为而不知。什么的作为是天地的作为呢？懂的了这个问题的人就能称得上是真人，你没有听说过那个至徳之世吗？每一个都能保持自己的纯朴之心，顺应天地而生，他们不知道自己在修行但是却无时不刻不在修行之中，他们靠结绳计事，样子轻妙极了，这就是真人，有真人就会有真知。庄子曰：“知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也。知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知。终其天年，而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。”

但凡能够找到一个对立面的论据，就不能称得上是真人，真人抱一而终，终生只为追求“唯真”。

既然你中有我，我中又有你，那么请让我试着来说明一下纯朴的人与非纯朴的人之间的关系与区别吧：纯朴的人与非纯朴的人本质没有区别，都是宇宙演化过程中的一个个体，最终都会合而为一，这就是联系；纯朴的人，没有追求非真实的东西的心灵，他们不会要求别人为自己做什么，更不会占有什么，然而自己却会帮助他人，非纯朴的人有些地方与这纯朴的人相似，但是它们会优先考虑自己，会占有某些东西或某些人，这就是区别。

非纯朴的人常常会放下一些错误，例如用别人认为不是正确的去给别人论证那是对的，用别人认为是正确的去给别人论证那是错误的。

庄子曰：何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不页濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。

若然者，其心忘，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。