无知经：本经叙述由于不知五受阴之故，世间人都会起常见。
（九六三）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有婆蹉种出家来诣佛所，与世尊面[＊]相问讯慰劳已ⓐ，退坐一面，白佛言：「瞿曇！彼云何无知故，作如是见、如是说：『世间常，此是真实，餘则虚妄，世间无常、世间常无常、世间非常非无常，世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边，命即是身、命异身异，如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』？」
佛告婆蹉：「於ⓑ色无知故，作如是见、如是说：『世间常，此是ⓒ真实，餘则虚妄，乃至非有非无后死。』於受、想、行、识无知故，作如是见、如是说：『世间常，此是[＊]真实，餘则虚妄，乃至非有非无后死。』」
婆蹉白佛：「瞿曇！知何法故，不如是见、如是说：『世间常，此是[＊]真实，餘则虚妄，乃至非有非无后死。』」
佛告婆蹉：「知色故，不如是见、如是说：『世间常，此是[＊]真实，餘则虚妄，乃至非有非无后死。』知受、想、行、识故，不作如是见、如是说：『世间常，此是[＊]真实，餘则虚妄，乃至非有非无后死，如是[＊]不知、知。如是不见、见，不识、识，不断、断，不观、观，不察、察，不觉、觉。』」
佛说此经已，婆蹉种出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。
[校勘]
ⓐ 「已」，圣本作「已讫」。
ⓑ 「於」，元本作「知」。
ⓒ 圣本无「是」字。[＊]
译文
九六三、无知经：本经叙述由于不知五受阴之故，世间人都会起常见。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，有婆蹉种的出家人，来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边，白佛而说：「瞿昙！彼为甚么无知之故，作如是之见，如是之说：『世间为常，此是真实的，余的都是虚妄的呢？』也有人说：『世间是无常，世间是非常非无常，世有边、世无边，世有边无边、世非有边非无边，命即是身、命异身异，如来有后死、无后死，有无后死、非有非无后死』呢？」
佛陀告诉婆蹉说：「对于色，无知之故，而作如是之见、如是之说：『世间为常，此是真实，其余的就是虚妄，……乃至非有非无后死。』对于受想行识，无知之故，会作如是之见，如是之说：『世间为常，此为真实，其余的则之虚妄，……乃至非有非无后死。』」
婆蹉白佛说：「瞿昙！到底要知何法之故，才会不作如是之见、如是之说：『世间为常，此为真实，其余的则是虚妄的，……乃至非有非无后死』呢？」
佛陀告诉婆蹉说：「如实而知色之故，就不会作如是之见、如是之说：『世间为常，此是真实，其余的则是虚妄，……乃至非有非无后死。』如实而知受想行识之故，就不会作如是之见，如是之说：『世间为常，此是真实，其余的则是虚妄，……乃至非有非无后死。』
像如是的不知与知，如是的不见与见，不识与识，不断与断，不观与观，不察与察，不觉与觉，（也如上说）。
佛说此经后，婆蹉种的出家人，听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。
参考杂阿含经957
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷十第197经。
南传《相应部尼柯耶》〈婆蹉种相应33〉第1经无知(一)经。
南传《相应部尼柯耶》〈婆蹉种相应33〉第2经无知(二)经。
南传《相应部尼柯耶》〈婆蹉种相应33〉第3经无知(三)经。
南传《相应部尼柯耶》〈婆蹉种相应33〉第4经无知(四)经。
南传《相应部尼柯耶》〈婆蹉种相应33〉第5经无知(五)经。
相应部．三十三．婆蹉种相应
萧式球译
一．不知之一
这是我所听见的：
有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
这时候，婆蹉种游方者前往世尊那里，和世尊互相问候，作了一番悦意的交谈，坐在一边，然后对世尊说： “乔答摩贤者，是什麼原因和条件，世人生起 ‘世间是常’ 或 ‘世间是断’ ， ‘世间有边’ 或 ‘世间没有边’ ， ‘生命和身体是同一样东西’ 或 ‘生命是一样东西，身体是另一样东西’ ， ‘如来死后还存在’ 、 ‘如来死后不存在’ 、 ‘如来死后既存在也不存在’ 或 ‘如来死后既不存在也不是不存在’ 各种各样见的去处呢？”
“婆蹉，不知色，不知色集，不知色灭，不知色灭之道，世人便会生起 ‘世间是常’ 或 ‘世间是断’ ， ‘世间有边’ 或 ‘世间没有边’ ， ‘生命和身体是同一样东西’ 或 ‘生命是一样东西，身体是另一样东西’ ， ‘如来死后还存在’ 、 ‘如来死后不存在’ 、 ‘如来死后既存在也不存在’ 或 ‘如来死后既不存在也不是不存在’ 各种各样见的去处。
“婆蹉，就是这些原因和条件，世人生起各种各样见的去处。”
二．不知之二
……婆蹉，不知受，不知受集，不知受灭，不知受灭之道……(除了 “色” 改作 “受” 之外，其餘部份跟第一经相同)……
三．不知之三
……婆蹉，不知想，不知想集，不知想灭，不知想灭之道……(除了 “色” 改作 “想” 之外，其餘部份跟第一经相同)……
四．不知之四
……婆蹉，不知行，不知行集，不知行灭，不知行灭之道……(除了 “色” 改作 “行” 之外，其餘部份跟第一经相同)……
五．不知之五
……婆蹉，不知识，不知识集，不知识灭，不知识灭之道……(除了 “色” 改作 “识” 之外，其餘部份跟第一经相同)……
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