夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则发其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
【活得太细要出毛病】
“从之则苛疾不起”，就是说，当天地四时出现不正常的变化情况时，唯有圣人从之，”故身无苛病，万物不失，生气不竭”。
苛是细。苛疾有两个表现，一是身体小毛病，另一个是活得太细。
北京话儿叫“鸡贼”“事儿”。说这主儿很算计，在不该算计的地方去算计，算计别人的时候把自己也算进去，结果闹了一身病。
苛疾代表心胸比较狭小，气脉不大通畅，容易在那儿堵。易生疑。
道者，圣人行之，愚者佩之。
“愚者佩之”，愚者知道这是个好东西，于是就挂在外面当幌子，做给别人看。其实他根本就不是真信这个东西，也不是身体力行地去实践。
“腰里别个死耗子，假装打猎”
从阴阳则生，逆之则死。从之则治,逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
“心者，君主之官，神明出焉。”身体的一切都在神明控制之下，那叫“治”。
跟着阴阳走，身体会在安定的受心神控制的状态下达到一种平衡状态。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
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