佛教徒的人生态度

前言阐述了～对于学佛者的人生态度是因为我们各自的人生观，世界观，的三观不同，生活经历不同，处事也大相劲庭的重要性，告诉我们如果定位模糊，不仅影响自身修行，无法向社会传递佛教的思想内涵，无法展现佛弟子的精神面貌。

第一章节，分三小节，一是主要学习学佛者的人生态度是消极还是积极积极？法义阐述消极和积极的表现主要是来自于对某事没兴趣，从而不努力，不作为，不争取，甚至有意识地回避，抵制的消极表现，与之相反就是积极表现。其实就词的本身来说，消极和积极是中性的，只有联系到具体事件，才有是非对错之分。通过消极厌世，过于积极的告诉我们什么是该做的，什么是正向而有意义的。这都取决于我们的价值观，

产生背景也是受悲观，乐观，自身认识，人生经历和外部环境的影响。在不同的人生阶段，对待不同的事，人们会作出各自的选择。这种选择决定了我们的人生道路，也决定生命的意义所在。

2是佛教是消极的吗？对于很多人认为佛教是消极的，错在哪里？错在标准，结论自然不可取的。之所以形成这种看法，是因为出家制度、生活方式、处世态度引起的。

因为世人不了解佛教对人生和社会的价值：出家人虽然放弃对功名利禄的追求，但有更高的精神追求，出家人虽然放弃物资享乐，但追求究竟的解脱之乐。出家人虽然修习忍辱，但不是忍气吞声，更不是儒弱 而是以强大的心力，坦然接纳人生中的一切，在不制造对立的前提下，以智慧解决问题。

用佛法智慧的高度，为我们指引方向。学佛所行，不仅要追求个人解脱，还要帮助众生离苦得乐，熟悉的四弘誓愿心就是每一个佛弟子应当树立的人生目标。学佛是积极追求真理的过程，只有积极研究经教，才能树立正见，依法修行，探索人生真谛。作为佛弟子，我们要见贤思齐，承担内外弘的使命。如果没有佛陀证悟的智慧，仅靠玄想，是无法找到答案的。明辨是非，止恶行善；人间有善恶两种力量，众善奉行，不仅要以持戒利益众生，还要主动行善。我们需要像菩萨那样济世度人，需要积极完善人格，从克服烦恼做起。从这个意义上说，佛教徒的人生态度是积极的。

第二章节：悲观、乐观是一种人生的底色，主要体现在我们的人生观和世界观。

1、对于他们两者之间的定义和产生的表现，分别用半杯水例举说明了更深层次的观察了人生。叔本华就是深度悲观代表着，（在空虚和无聊之间摇摆，认为追求人生目的和价值毫无意义。）傻乐和普通人的性格，教育，人生境遇，也是告诉我们了知一切事物都有正反两方面，这次基础上，我们需要选择从正向的角度看问题。

悲欢和乐观的背景，生命有迷惑的层面，也有觉醒的层面。这两种说话并不矛盾。同样也有着深浅两个层面。人生在世，是需要意义的支撑，这也是我们活着的理由。佛教所说，人生是苦的，那我们生命的另一个层面，就是摆脱无明，断除烦恼，回归本具的觉性。

佛教是悲观的吗？对佛教的误解主要体现在苦，空，无常中的法义和出家制度中。佛陀身为王子，仍选择一无所有的出家生活，为的是实现更高精神追求。佛法告诉我们一切痛苦的根源，是来自错误的认识和烦恼惑业。只有改变认识，消除烦恼，才能从轮回苦海中解脱出来。这种否定不是悲观的，而是直面现实后的解决之道。那为什么说佛教不是悲观的呢？佛法分别用万物既不是恒常的，也不是断灭的；生命充满迷惑，众生有自救能力；用缘起看世界，认识世界真相，用菩萨心和行，让生命充满意义，在轮回中开出了一条光明大道。所以佛教绝不是悲观的。

佛法智慧告诉我们：佛教也不是乐观的：因为生命的前景虽然光明，但现实不容我们乐观。

因为以迷惑和烦恼为本的人生是痛苦的，只有正视生命的无常，三恶道险境，正视末法时代乱像，认识即使修行有成，生死自在，作为大乘佛子，还需要承担着济世救人的使命，还要去面对人生的现实，生命的去向，菩萨行的艰难及众生的冥顽不化严峻现实等问题，让我们无法乐观。

事实上，法义告诉我们悲观和乐观都是人生的片面认识，保持中观的人生态度就是帮助我们建立如实智，使认识符合世界真相。

佛教修行重视中道，中观具备正见。八正道之首，体现在人生态度上，就是让我们持不悲不喜的中观态度。课本提出佛陀在无数次开示中告诫我们，要如实地看自己，看世界，看到生命存在的过患，生起离苦得乐之心，同时看到生命有自我拯救的能力，对修行抵达的光明前景充满信心。

只有必须远离常见和断见。对法义的理解也是同样，不仅要看到字面传达的意思，更要看到文字隐藏的内涵。