曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。
解:夫唯不争,故天下莫能与之争。
以前看这句话,不甚了解,现在有点明白了,这是唯心的话语,我不争,那这人与我无关,故莫能与之争。
不受他人影响,便能专注于事。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。
解:夫唯不争,故天下莫能与之争。
以前看这句话,不甚了解,现在有点明白了,这是唯心的话语,我不争,那这人与我无关,故莫能与之争。
不受他人影响,便能专注于事。
本文标题:道德经初读(22)
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