曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
解：夫唯不争，故天下莫能与之争。
以前看这句话，不甚了解，现在有点明白了，这是唯心的话语，我不争，那这人与我无关，故莫能与之争。
不受他人影响，便能专注于事。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
解：夫唯不争，故天下莫能与之争。
以前看这句话，不甚了解，现在有点明白了，这是唯心的话语，我不争，那这人与我无关，故莫能与之争。
不受他人影响，便能专注于事。
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本文标题：道德经初读（22）
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