文章摘自培根《真理是一颗璀璨的珍珠》
动荡近在眼前，阴谋和暗算随时会出现。
党政府不受欢迎的时候，改的举措和坏的举措同样触怒人民。
意大利人恰如其分地把忧伤称为邪恶，因为忧伤本来就是一种有害、荒谬、怯懦以及卑微的情感
爱情是一种朝三暮四、、变幻莫测的情感，它狂热冲动、跌宕起伏、冷热无常，将我们系于一发之上。而友谊是一种普遍和通用的情感，它平稳随和、沉着冷静、持之久远，它愉快而高雅，不会给人带来忧伤和痛苦。并且，爱情只不过是一种疯狂的欲望，越是得不到的东西越想占有。
爱情一旦步入友谊阶段，也就是意愿相投的阶段，它就会衰弱甚至消逝。爱情是以满足肉欲为初衷的，一旦满足了，就不复存在。与之相反，友谊越是享有，就越向往。
人们愿意跟随谎言而不去追求真理，是因为人们在寻求真理时困难重重，是因为在找寻到真理后，真理会在人们的思想上加上束缚，而诡辩更迎合一些人性的陋习。
真真假假的谎言会给人的内心带来一些愉悦。一旦把人们内心中的虚荣心、虚妄的自我评价以及各种异想天开的假象全部清除，许多人的内心将只剩下渺小、空虚、丑陋，甚至连自己都对自己感到厌恶。
论真理在人们的判断力中是怎样的，真理（它是只受本身的评判的）却教给我们一个道理，那就是研究真理（就是向它求爱、求婚）、认识真理（就是与之同处）和相信真理（就是享受它）是人性中最高尚的美德。
一个人的心如果能以仁爱为出发点，以天意为归宿，并且以真理为地轴而运转，那这人可谓生活在人间天堂了。
死亡时的痛苦要比某一肢体受到损害的人遭受的痛苦少得多，因为人体中决定生死的器官并不一定是最敏感的器官。
让人们感到畏惧的，是死亡的修饰品，而不是死亡本身。
赛涅卜还提到了苛求和厌倦，他说：“厌倦和无聊也会导致自杀，乏味与空虚会致人于死地。”哪怕一个人既不勇敢，也不贫困，但如果倦于重复做同一件事情的话，也会去寻死。
在学问上费时过多是偷懒，把学问过于用作装饰是虚假，完全依学问上的规则而行事是书生的怪癖。学问完善天性，其本身又受经验的完善。人的天赋犹如野生的花草，它们需要学问的修剪，而学问本身，若不受经验的限制，其所指示的未免过于笼统。狡猾的人蔑视学问，纯朴的人羡慕学问，聪明的人运用学问。学问本身并不叫教人如何使用它们，这种运用之道乃是学问之外的另一种智慧，是需要观察体会才能得到的。读书的最终目的不是为了提出反驳的言论，也不是为迷信书中的理论，而是为了可以在自己心中斟酌和权衡。
有些书可供浅尝，有写书可以吞食，只有不多的基本书应该咀嚼、消化。有些书只要读一部分就够了，有些书可以全读，但不必过于细心，还有的书则应该全部、勤读、用心读。有些书可以请人代读，并且有别人替自己做出摘要来。但是这种办法只适用于那些内容不重要、档次并不高的书，否则书经过摘要，也就像经过蒸馏而净化了的水一样，成了索然无味的东西。阅读可以让人变得充实，探讨可以使人变得聪慧，而写作和笔记使人变的精确。
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