《论语》共读-87

作息调整I:第16天

昨天一天的会议，虽然视频不稳定，内容也不是特别有鼓励的成分，我却一早起来，又开启了新的战役，这就是我个人的属性，不需要动员，不需要解释，自己想清楚了，自我的驱动力还是非常棒的。

这种状态也取决于昨天视频看到夏老师的一句话，年轻的时候用时间换结果，现在重要的是要把时间换回来。

突然间把我又回归到了年轻，认证了，也可以回到曾经的我，感觉很好。

我每天早早起来，看看时间的安排，其实就是把时间换回来，在论语共读期间更自恋了，越来越爱自己了，我觉得自己很优秀，有很厉害。

今日内容

如何做到积极自省

1：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！

仁德是为更多人民服务 而不是为一个小群体服务

2：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”

可以为大道死 不为君王死

3：公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”

公叔文子的家臣大夫僎，（被文子推荐）和文子一起擢升为卫国的大臣。孔子听说了这件事，说：“可以给他“文”的谥号了。”

对的人在对的位置 才会有超强战斗力

4：子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么没有丧国呢？“孔子说：“他有仲叔圉接侍宾客，祝鮀管治宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样，怎么会丧国？”

个人私德与公德的关系 私德不能影响公德

5：子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

孔子说：“说话大言不惭，实行这些话就很难。”

做不到的事情 尽量不要说

6：陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

陈成子杀了齐简公。孔子在家斋戎沐浴后去朝见鲁哀公，告诉哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“你去向季孙、仲孙、孟孙三人报告吧！”

孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告。可君主却对我说‘去向那三人报告’。”

孔子到季孙、叔孙、孟孙三人那里去报告，他们不同意讨伐。孔子说：“因为我曾经做过大夫，不敢不报告。

凡事我们尽本分

坚守最基本的原则

7:子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

子路问怎样服侍君主。孔子说:“不要欺骗他，但可以犯颜直谏。”

欺骗比直言更危险 当我们看到错误就应该指出来

8：子曰：“君子上达，小人下达。”

孔子说：“君子向上去通达仁义，小人向下去通达财利。”

每日都要有上达的心态

9：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

孔子这里讲的是古今学者学习的目的。古之学者勤学苦修是真诚地为了提高自己，寻求个人道德境界的超越。而后来的学者只是为了装点门面给人看，将学问作为邀名买利的工具。

学习是为了用 缺什么学什么 而不是看着什么学什么

10：蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

蘧伯玉派使者去拜访孔子，孔子请使者坐下，然后问道：“先生近来在做什么呢？”使者回答说：“先生想要减少自己的过失但还没能做到。”使者出去之后，孔子说：“好一位使者呀！好一位使者呀！”

一个每天都会反省自己的人以后必有大成

总结：

坚守  本分  原则 大道 仁德  德行要配位  学习是为了使用 日省

切己体察 日日精进 贵人慎言 

苟日新 又日新 日日新

吾辈用功 只求日减不求日增 减一分人欲便复得一分天理 何等洒脱 何等简单

不怨天 不尤人 下学而上达 知我者其天乎