“我不能教你们用言语祈祷，上帝不会倾听你们的言语，除非是他自己引导你们从唇间吐出的话语。 我也无法教给你们海洋、森林和山峦的祈祷，但你们，生于海、生于林、生于山的你们，可以在你们的心中找到它们的祈祷”__纪伯伦
我们的言语和行为既以我们的心灵为起点，有时，甚至很多时候，一些不自觉或无意识下的体制和习俗，也会反过来塑造和限制我们的心灵。
就个人接触礼佛许愿的经验和感悟，经历三个阶段：小时候，什么都不懂，跟着父母亲去寺庙，磕头烧香，嘴里跟着念，眼睛四处看，心里在嘀咕，未必这泥菩萨真有莫大神力？及其渐长，为人父之后，再去寺庙，心里可算相对清晰，是祈福是祝愿，虚无缥缈中找点慰藉而已。抱着这样的念头，烧香出来，感觉中不免多一份清明，毕竟，在看不见的因果层面，种下一丝希望。再往后，去寺庙，走出个人的视角，观芸芸众生，或求财或升官或平安，初看千差万别，实则各执执念，无常世间，有求皆苦，概莫能外。我们的祈祷，总体来讲，大多数人都是匍匐在神灵的脚下求福而已。
向神灵祈祷，在纪伯伦的诗歌中却找到不一般的熟悉又新鲜的味道！“天地一指也，万物一马也”，熟悉的是如庄子所言，我们，与世间所有造物主的安排，如山川、河流、草木、生灵等等一样，有差异的只是外在，内在的是一体，山河大地，合体同悲。新鲜的在于，不曾接触过阿拉伯的奔放风格，如此拟人化的海洋森林山峦，那些巨大的外在差异瞬间被亲切的内在相通而击碎，浑然一体。如果我们的心灵不能跳出有限的躯壳和情感，终究会被困在有限的处境，所谓格局、境界，所谓心灵的禁锢，这就是了。
我们既不曾设想去聆听海洋森林山峦的祈祷，也就代表着部分忘记了我们曾出自于哪，既然忘记，也就说明我们的意识是残缺的，或者说遗忘了，如此，又何能活出那份圆满无缺的神圣？如此，又何能体味无缺的幸福？
从哪来，往哪去，体会到圆满，才有机会创造圆满，不曾胸有成竹，岂能信笔而就满纸苍翠？莫忘由来，方得始终啊。
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