阳明心学强调心即理，着重突出了心（即良知）作为本体的地位和作用。既然心最重要，心外无物，那我们该如何修行呢？于是，阳明先生又进一步提出了方法论，即“致良知”。那怎么致良知呢？又提出了在”格物“上用功。那怎么判断已经达到致良知了呢？又提出了“知行合一”这个检验标准和评判准则。
我说了整个阳明心学的思想递进和逻辑组织的过程，就是要告诉大家，阳明心学是有根本的学问——以心为基，以心为本。找到了本源和根本，其他都只是如何做和怎么做的事，都是用功和时间的问题。
举个例子，你在上海，要去北京，不管你是坐飞机，乘高铁，还是自己开车，都行，只要是往北走，方向正确，迟早都能到。只是时间和成本的问题而已。可是你要是一个劲的往南走，虽然你很积极地赶路，但是你永远也到不了北京，反而越努力离北京越远了。
学习和修行心学，会一天比进步，时间越久越觉得精明。其他儒家学派只是表面的教人在各种事物上去研究，琢磨，讨教，注重外部，忽略内在，没有根本。
人们修行和信奉之前的儒家教义，在年轻时，身强力壮，刻意外求，虽然能暂时从外修饰，看不到过错，但是，一旦身体衰老，体力不支，就会精神衰迈，最终一定会倾倒下去。打个比方，就像无根的树木，移植栽种到水边，虽然暂时鲜活美好，但终会变得憔悴。
总之，阳明心学之前的儒家学说，只是在方法论上用功，没有找到根本和本源。就像栽培一棵树，前辈们只是修剪枝叶，而阳明心学，是在给树根浇水施肥。
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