2014年-2016年，在佛国缅甸工作三年余，似得些智慧，特别是从小中见大智慧。
中国的佛学与缅甸的佛学不很一致，或是分支不同吧，不知道哪个更好，更适合。中国修的是大乘佛法，讲究的是现世报，人们多求的是现世的报应，修佛学只为了对现在的自己有益，如求官、求财，求健康。而缅甸这里是修小乘佛法，修来生。据查大乘与小乘的区别，教义学说上，小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，带有唯物思想倾向。大乘佛教则通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是早期大乘思想的一个重要特点。而在修行目标上，小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人。大小乘的持戒的意义上也不一样，首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看作是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。
如中国和尚常说:善哉，善哉！缅甸和尚常说：datu，datu（大投）。datu是善的意思，但我觉得可直接音译为：大肚，大肚！即宽容、包容，也很恰当且说明应如何鼓励人们去做人做事。如弥罗佛“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”，自在、快乐。只是在缅甸，所有寺庙里都只供唯一佛，即万千化身的佛祖，而没有或不供奉弥勒罗佛、观音等。
工作之余，一方面通过聊天了解缅甸人生活及品格是怎么样的，另一方面常观察周遭的一切。特别感兴趣那不起眼，连英文都只用了“ant”这么简单的词来命名的蚂蚁家族，在没有任何奖励，工蚁甚至终身连交配权待遇都没有的情况下，成千上万的蚂蚁只一心为了“蚁后”而每天从早到晚，甚至昼夜不停地爬行工作着，蚂蚁集团是如何管理、分工、激励、领导而成就了那么一个守纪律，有战斗力，目标一致，方向明确，讲团队精神并相互绝对信任的战无不胜的团队的呀。
观察到一次蚂蚁运送一只死蜈蚣，即使是黑夜，也顺畅得就如蜈蚣自己在行走。
还看到一处蚂蚁洞，蚂蚁们天天就是个忙呀，而且没见有旗手在摇旗指挥，没有号角在催促，大家却拼命地、有秩序地在行走着，从很远的地方找食物或建材带回来，整个队伍如一辆辆汽车奔驰在一条繁忙的双向国道，相向有碰撞但礼让后，各走各的，步伐不停，方向不变。看不透蚂蚁家族，我开始给它们出难题捣乱了，每天几次地用同一根草棍去堵住蚂蚁洞口，增加它们的难度，锻炼它们克难制胜的智慧和毅力。令人惊讶惊诧的场面出现了，每当有东西堵了洞口时，蚂蚁们不是大家都停下来，站在那里怨天尤人地骂大街，也不开会讨论是谁或什么原因，怎么就从天而降了这么个东西，也不抱怨同伴工蚁没看好家或没及时开通道路，它们没有一点点抱怨的情绪，而是很快聚集来很多蚂蚁，分别在草棍上爬行着探寻、丈量物体尺寸大小，哪头大哪头小，从哪个方向更容易拉出障碍物，然后，也不知它们是怎么的就集体意志地决定下来了搬运策略，同时，也没见它们开个行动动员誓师大会，也没见制定什么工作计划去讲究方法和步骤，也没听到有某位上层领导亲临现场进行大型讲话及宣誓口号，却只见蚂蚁们沿着整个草棍排开，戮力同心，劲往一个方向使，仅一分钟左右它们已经完成了对这根草棍的移动，出入口重归正常通畅。经常蚂蚁们会在将此棍儿移开洞口不碍事处就放下而去忙别的了，但此次也许是它们认识到并熟悉了是这同一根棍儿总是来堵住洞口，断定此必定是条“恶棍”，所以此番几只蚂蚁一不作二不休地非将草棍拖开更远而不肯罢手，以防此“恶棍”再来捣乱，搞恶作剧。
参观各个著名的庙，佛像神态及着装各异，却都现出慈悲与平和，壁上满是雕刻的佛法故事连环画，当你沿走廊转着去拜上下穴窟里端坐的佛像时，会发现庙内通风良好，而且无论哪个方向，二层上的佛像依然可以有光线照亮，让人看到佛的慈眉善目，妙极！看到这壮观的废都时，感觉只能是眼前一亮，晃如来到了仙界，可以想象出当时佛信徒们静静地在塔林和树林间修行及行走，众神仙在天地间驾云自由往来，精灵蓝光闪烁游动嬉戏，各类动物随意玩耍，蚂蚁忙着建造高大通风良好的城堡，就连比蚂蚁还小的小可怜虫，似有佛光普照的熏陶，而建造的或说是堆积起的家园也有人类庙宇塔林的格局。
也许劳碌就是蚂蚁的天命，有天命也就有了天职，所以蚂蚁从不抱怨命运，更不计较工作分工报酬，只要活着就让自己充分行动起来，在劳碌中找到自己的“蚁生”位置和意义。这看来不是现代中国人性格、思维方式和行为风格，但对待生活的态度亦是必然的归途。
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