前言
杜甫有一首五言仄韵诗《游龙门奉先寺》，这首诗经常被各种杜诗选集作为第一首诗。除了这是其早期的作品以外，也说明这是一首比较优秀的作品。
这首诗大约作于杜甫24岁左右，可以看出颇受六朝诗的影响。
一、即是仄韵，不妨入律
已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
清代张惣《唐风怀》中评价这首诗：
妙在字字工切，即是仄韵，不妨入律。
一般认为，格律诗都押平韵，仄韵诗都归类为古体诗。
不过，也有不少仄韵诗，经常会用到律句，而且也会对仗。杜甫的这首《游龙门奉先寺》就有这个特点。
阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。中间这二联很像六朝诗中的对仗句，平仄未必完全相对，下联以仄韵收尾。
二、境为上声，押上声韵的仄韵诗
这首诗押仄韵，而且是押上声韵的仄韵。我们平时做律诗的时候，因为押韵的原因，对于平声韵比较熟悉。而仄韵中包含上去入三声，我们往往忽略了某些字具体是仄韵三声的哪一声。
在唐朝的仄韵诗中，押仄韵的时候，往往不会上去混押，大多数仄韵诗要么押上声，要么押去声，要么押入声。
从《游龙门奉先寺》后面三个韵脚“影、冷、省”可以看出，这是一首押上声韵的诗，由此可以判断：境为上声。
境，在【唐韻】【正韻】为：居影切， 与“景”同音。在【平声韵】中在【上声二十三梗】。
这首诗的对仗和押韵的特点，很像杜甫另一首著名的五言古体诗《望岳》：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
三、句中对，视觉与听觉：阴壑生虚籁，月林散清影。
黄庭坚说，老杜作诗，韩愈作文，无一字无来历。
阴壑出自沈佺期诗：“阴（山北曰阴）壑以冰闭”。 虚籁出自谢庄《月赋》：“声林虚籁。”
上联写声音：山北幽谷，阵阵风声，下联写视觉： 月挂枝头，清影散落。
这两句诗，也是句中对，阴壑对虚籁、月林对清影，同时上下联也对仗。这种对仗方式在古诗和骈文中很常见。
六朝的诗人，也很喜欢这种句中对，例如谢灵运的《登池上楼》：
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
杜甫的《望岳》中，也有：造化钟神秀，阴阳割昏晓。
四、一字之疑：天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
天阙，指龙门山双峰如天阙一般，象纬：天上的星象经纬。
龙门山高耸入空，诗人夜宿寺庙中，外有轻雾笼罩，诗人衣裳单薄因此感觉有些寒冷。
天阙和“云卧”对仗不太工整，所以颇有些争议，有人认为应该是天阅、天阔、天窥等等，这样天后面的字也是动词，和卧相对。
宋朝陈岩肖则不以为然，他在《庚溪诗话》中说道：
此诗“天阙”，指龙门也。后人为其属对不切，改为“天关”，王介甫改为“天阅”，蔡兴宗又谓世传古本作“天窥”……以余观之，皆臆说也。且“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，乃此寺中即事耳。以彼天阙之高，则势逼象纬；以我云卧之幽，则冷侵衣裳，语自混成，何必屑屑较琐碎失大体哉？
大意是，诗贵自然，何必过于雕琢，非要去追求严谨的对仗呢？
清代王夫之《姜斋诗话》中也分析到：
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”尽人解一“卧”字不得，只作人卧云中，故于“阙”字生许多胡猜乱度。此等下字法，乃子美早年未醇处，从阴铿，何逊来，向后脱卸乃尽，岂黄鲁直所知耶？
王夫之认为，阙（名词）与卧不对仗，后人胡乱猜疑。其实是因为杜甫这首诗是早期作品，当时他的功力还不醇厚 。这种用词的方式，是学习阴铿、何逊等六朝诗人。杜甫到了后期功力纯熟以后，就脱尽六朝诗的风气。这可不是黄庭坚能够理解的。
五、发端与结句
已从招提游，更宿招提境。首句重复用“招提”一词。《唐会要》说：
官赐额为寺，私造者为招提兰若。
用现在的话说，体制内的是寺，体制外的是招提。诗中的招提特指龙门山奉先寺。
首联写白天游览了奉先寺，晚上又住在了奉先寺内。这首诗题目《游龙门奉先寺》，其实“游寺”一句带过，整首诗写的“宿寺”。中间二联都是写夜宿的景色。
欲觉闻晨钟，令人发深省。写过夜宿之景后，尾联写诗人睡醒时，听到了晨钟的声音，因此引发诗人的深省。为什么会引起诗人的深省呢？
仇兆鳌在《杜诗详注》中解释道：
蜀人师氏曰：释氏有声闻、缘觉。如香岩和尚一日扫庵，瓦砾击竹作声，忽然大悟。又如道吾闻巫吹角，瞥地大省。此得乎声闻而有所觉者也。诗言发深省，其亦得于声闻缘觉者耶。
声闻、缘觉，听到声音，而引发人的警醒，至于诗人是对于人生还是禅理深省，我们就不知道了。
结束语
这首诗第一联用赋体叙事，中间二联对仗写景，尾联引发联想结束。
《游龙门奉先寺》是杜甫（公元712年-公元770年）开元二十四年(736)后游东都后的作品，当时杜甫只有24岁，可以看出这首诗收到六朝诗的影响颇多。
此时的唐朝承平日久，年轻的杜甫还没有国破家散的经历，因此在他的诗中没有特别深刻的含义。倒是很适合我们这个时代的人学习，可以学学杜甫如何写和平时期的诗歌。
@老街味道
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