越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
一个包容的时代，必然盛开出各色人才。有人羡慕大宋，认为那是天朝最好的年代，然而，从包容与气象来说，老夫更喜欢唐朝的盛况，尤以其诗坛的鼎盛最负盛名。作为高僧的皎然，在棋，琴，书，画上的造诣已经空前绝后，而其在茶文学的开创以及茶场实验，以茶代酒，和以茶为诗等方面，却是远高于陆羽的开山之祖，不得不令人赞叹和景仰。
人们熟知陆羽历来被奉为茶仙，茶圣，茶祖，而皎然的事迹除了知道是一位高僧外，其他几无所知，特别是其在茶方面的贡献。他是茶圣陆羽的指导老师、兄长、笃友、物质保证者，是陆羽事业上合作交流的学术伙伴，也是陆羽科学探索的赞助者、策划者、组织者、批评者、宣传者，他是陆羽《茶经》系统工程的主要组织者、策划者、管理者。是最早“品茗会”、“斗茶赛”、“诗茶会”的倡导者、组织者、策划者，“顾渚茶赛”“剡溪诗茶会”就是经典案例。是茶文化、茶道理念的集大成者、倡导者，也是“佛茶之风”、“佛禅茶道”的探路者。一句话，他是中国茶道的创世者，开山之始祖，茶道之父，是中国茶文化的一代宗师！可想而知，没有皎然的资助与引路，陆羽的成就至少打上无数个折扣。
写到此，我突然想起了一个故事：
一次魏文王召见扁鹊，问他说你家的三个弟兄我听说都学医，那么谁的医术最高啊？扁鹊脱口而出：我大哥的医术最高，我二哥其次，我最差。魏文王就很惊讶，问：那你为什么名动天下，他们两人一点名气没有？扁鹊说：我大哥的医术之高，他一个人可以做到防范于未然。这个人病未起之时，他一望气色便知，然后用药把你调理好了，所以天下人都以为他不会治病，他一点名气都没有。我二哥的能耐是能治病初起之时。一个人以后他要酿成大病，咳嗽感冒的时候，他用药将他治好了。所以我二哥的名气仅止于乡里，认为是治小病的医生。我呢？就因为医术最差，所以一定要等到这个人病入膏肓、奄奄一息，然后下虎狼之药、起死回生。好了，全世界以为我是神医。
皎然之于茶正如扁鹊大哥之于疾病，当然，陆羽对茶的贡献确实巨大，受以高名也当之无愧，但我们更应该看到陆羽背后茶道，茶文化真正的开山鼻祖。
皎然的成就不仅仅在茶道，茶文化，更在于以茶入诗，此文首篇即是他的一首茶诗，从诗中我们可以看出皎然对茶的品味之深，有时候，上天眷顾一个人，赋予其别人没有才能，令后世只有羡慕的份，然而，作为上天的受惠者，更要有美好的品德去盛装，去呵护。皎然一生留下将近五百首诗，同时，还留下了对诗进行品评的《诗试》，有兴趣的朋友可以自行阅览。
《短歌行》
古人若不死，吾亦何所悲。
萧萧烟雨九原上，白杨青松葬者谁。
贵贱同一尘，死生同一指。
人生在世共如此，何异浮云与流水。
短歌行，短歌无穷日已倾。
邺宫梁苑徒有名，春草秋风伤我情。
何为不学金仙侣，一悟空王无死生。
皎然以佛入诗，诗中自然充满着禅意，读之令人开悟。而其诗评，更透出一种超然与淡薄，逐名利于我辈者，当以皎然之诗自省。
《唐才子传》如此描述皎然：
皎然，字清昼，吴兴人。俗姓谢，宋灵运之十世孙也。初入道，肄业杼山，与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭，以癸丑岁癸卯朔癸亥日落成，湖州刺史颜真卿名以"三癸"，皎然赋诗，时称"三绝"。真卿尝于郡斋集文士撰《韵海镜源》，预其论著，至是声价藉甚。贞元中，集贤御书院取高僧集上人文十卷，藏之，刺史于頔为之序。李端在匡岳，依止称门生。一时名公，俱相友善，题云"昼上人"是也。时韦应物以古淡矫俗，以尝拟其格，得数解为贽，韦心疑之。明日，又录旧制以见，始被领略，曰："人各有长，盖自天分。子而为我，失故步矣。但以所诣，自名可也。"公心服之。往时住西林寺，定余多暇，因撰序作诗体式，兼评古今人诗，为《昼公诗式》五卷，及撰《诗评》三卷，皆议论精当，取舍従公，整顿狂澜，出色骚雅。公性放逸，不缚于常律。初，房太尉琯早岁隐终南峻壁之下，往往闻湫中龙吟，声清而静，涤人邪想。时有僧潜戛三金以写之，惟铜酷似。房公往来，他日至山寺，闻林岭间有声，因命僧出其器，叹曰："此真龙吟也。"大历间，有秦僧传至桐江，皎然戛铜椀效之，以警深寂。缁人有献讥者，公曰："此达僧之事，可以嬉禅。尔曹胡凝滞于物，而以琐行自拘耶？"时人高之。公外学超然，诗兴闲适，居第一流、第二流不过也。诗集十卷。
林子曰：不缺功名利禄，而独钟情山水，舍红尘而逐佛理，于诗书画茶集一身之大成，世之少有。盖世间真有不慕功名者，唯皎然是也。
网友评论