古代关于牛的故事（一）

古代关于牛的故事（一） 古代关于牛的故事（一）

牛是对于古人非常重要的家畜，主要用于农耕，自从犁进步成曲辕犁，牛的使用利用率提高，对于农耕的效率也进一步提高，一人一牛就可耕地。除此外，牛还作为重要的交通工具出现，尤其在唐宋以前，即使是高官贵族也只能乘牛车。因此，私自杀牛是犯法的行为。在我们的传说中有老子乘青牛的故事，有牛郎织女的传说，有关于偷牛的公案，还有许许多多关于牛的故事。

封建朝代以农业立国，作为农民的好伙伴，牛是很吉祥的动物，它有很多别称。例如“丑”、“土畜”、“大牢”、“太牢”、“大武”、“黑牡丹”，南方水牛，也称“乌犍”、“吴牛”、“沈牛”等。

常用成语：

牛鬼蛇神、对牛弹琴、汗牛充栋、牛刀小试、庖丁解牛、泥牛入海、牛毛细雨、牛头马面、杀鸡焉用牛刀、牛高马大、多如牛毛等。

1、牛心分炙

晋 王济，少时风度翩翩，才华横溢、文武双全，当时与他的姐夫和嶠、裴楷齐名。娶了常山公主。在二十岁那年成为中书郎，几次升迁为侍中。他能说会道，朝臣都很怕他，武帝也越来越亲近他。但他总是用言论中伤他人，每次因为他父亲的缘故排挤王浚，大家都讥讽他。

齐王应该回到自己的属地，王济请求让齐王留在京城，还总让妻子去皇宫里哭，皇帝很生气地说：“齐王回不回属地是我们皇家自己的事，他竟然派女人来这儿哭闹！”

几年后，他又成为仆射，执法严峻苛刻。他的哥哥王佑因为父亲的事情责怪他，兄弟间离心离德。不久，出京做河南尹，没到任因为别的事情被免官。他的哥哥被重用，于是他将府第搬到北芒山下。

王济性豪奢，当时洛阳地价很贵，他买了一块地，用钱堆满，当时人称之为“金沟”。王恺凭借皇帝舅舅的身份也很奢侈。他有一头名为“八百里驳”的牛，这头牛有着晶莹剔透的角和蹄子。王济用千万钱和王恺赌牛。王恺认为自己技艺高超，就让他先射靶。一箭击中目标。王济坐在胡床上，让侍从取出牛心烤了。他吃了一块就走。

和嶠生性节俭，家中有李子，皇帝想吃，也就数十个。王济带一帮人把树砍了。

皇帝总去王济他家，他家伙食好，都用琉璃器皿装着，皇帝说，怎么这么好吃呢？王济回答说，这是人的乳房蒸成的。皇帝面色不大好，没吃完就走了。（我觉得皇帝当时恶心的想吐。）

2、问津牛浦

传说天河和大海是相通的。有人住在海岸边，每年八月乘船出海。在上面建屋子，存很多粮食。出海十多个月，到了一个地方，像是一座城。远看屋里还有正在纺织的妇人，一个男子在岸边牵牛饮水。男子问：“你从哪来的？”这个人回答了，又问这是何处。男子说：“你回去到蜀都，问严平君。”后来这个人找到了严平君，说那天正是有客星进入牵牛星宿的日子。

3、郑牛识字

郑玄家牛在墙上写了八个字。

4、斗牛剑气

三国时吴国没灭的时候，斗牛星宿突然有紫气出现，占星的人都以为这是吴国强盛的征兆，只有张华不这么认为。吴国平定后，紫气更显得鲜明。张华问精通星象的雷焕，雷焕说：“那是有宝剑之气，直达上天。”

张华说：“有人给我算命说，我今年会得到宝剑佩戴。看来这话很准。”又问，“在哪里呢？”

雷焕说：“在丰城。”

张华邀请他一起找宝剑，雷焕答应了。张华大喜，让雷焕做丰城令。两人到了丰城，在地下近七米的地方找到一个石函。打开石函，光气非常，里面有两把剑，一把叫龙泉剑，一把叫太阿剑。这时，斗牛之中的紫气不见了。雷焕用南昌西北岩石下的土擦剑，又将剑放到一大盆水上，其光炫目。派使者将一把剑和土一起给张华，自己留一把佩戴。

有人对张华说：“有两把，却只给张公一把，您这是骗他啊。”

雷焕说：“天下将要大乱，张公将要受难。这把剑是灵异之物，不会总是服从于人的。”

张华得到剑，非常喜爱，经常放在身边。他认为南昌土不如华阴赤土，写信对雷焕说：“看剑文，这是雄剑，雌剑呢？但是，终究是神物，总会在一起的。”并把一斤华阴土给雷焕。雷焕也换土擦剑，剑愈发光亮了。

张华被杀后，没有人知道宝剑在哪里。雷焕死后，儿子雷华做州从事。一天，他带着剑经过延平津，剑突然从腰间跳出来进入水中，派人去捞，剑不见了。只见两条龙各有十几米长，上面绘有华丽的纹路，光芒四射，波浪惊沸，此后就没有了两把剑的下落。雷华感叹说：“父亲和张公的预言应验了。”

5、齐王悲牛

齐宣王问孟子：“齐桓公、晋文公的故事知道么？”

孟子说：“不知道，你知道？”

齐宣王问：“那怎样的德行能够称王呢？”

孟子说：“爱护百姓。”

又问：“那我能爱护百姓么？”

孟子说：“会的。”

齐宣王奇怪：“你咋知道呢？”

孟子说：“我听说，您在堂上坐着，有人牵牛经过，您看到了问：‘这牛牵去哪？’回答说：‘当作祭品。’您说：‘牵回去吧，我看它吓得哆嗦，心里不忍，没有罪过就要赴死。’‘那不祭祀了？’您回答说：‘怎么能不祭祀？换个羊吧。’不知道是不是有这件事？”

这里想多唠叨两句。

经常有人用这个故事证明儒家很虚伪。我对这个观点同意半个，同意是儒家对形式的过分强调，本来就很虚伪。另外半个不同意是基于这种虚伪是有其内在逻辑的合理性的。比如这个故事，孟子想肯定的是齐宣公的同情心。在那个上等人和下等人层次分明的时代，下人和畜生在上等人眼里本来就没什么区别。（这也是我觉得很多穿越剧逻辑都有问题的根本原因，谁会和狗谈平等的恋爱？！）见牛而不忍心，一在牛，是农民伯伯的好伙伴，二在“见”字。至于羊，那不是没看见嘛。还有人说，就不能不祭祀么？那太可怕了，相当于打算带着全国找死的行为，全国人民都会打死你的。