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一个瑜伽行者的自传
豆瓣评分：7.6
4800+评分
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毁三观的好书
力荐给追求性灵的人
书中所说的神迹都是真的
真理是不分教派的
能改变人生观的书 有很强的能量感
感谢尊者跟世人分享了他的实修经历和所见所闻。不可思议的神通神迹只是表象和副产品；最根本的是在实修中去证悟，发自内心地渴望光明和了解这个宇宙的真理。 四万八千法门，无论有缘分修习哪种，只要坚持实修，至少是在进步的道路上。也感恩这三年的缘份，让我能欢喜受益于尊者的分享。
印度真的是一个神奇的国家
乔布斯生前最爱的书。读完我也想去印度。何必追究神秘的印度奇迹是否真实。上师开示：不要在相对世界中寻找绝对价值。上帝单纯，其余都是复杂的。人心最散乱复杂。这书打动我的，是作者这个印度男孩，用尽一生追随着他的上师。一生，都深深的爱着、迷恋着他的上师。这是多美好多珍贵的一种相遇。我想乔布斯每年都读这本书，也许他想从这个印度男孩与上师的关系、相处的细节中，领悟出人和人之间到底能够建立何种高级的联结。乔布斯成年后从没停止过拜访他的禅宗上师。他一定认为和上师的关系最独特宝贵。毕竟乔布斯禅修多年，对其他人，甚至是身边亲近的人，也从来都是恶毒残忍不客气的。看完这本书更理解乔布斯。其他人如何跟上师比较呢。父母也不过是给了我们一世身躯，上师却带我们瞥见永恒，教会我们智慧真理。说穿了世界上到处都是缺乏安全感的信徒
推 荐
印度瑜伽大师帕拉宏撒·尤迦南达创作的《一个瑜伽行者的自传》日前由新世界出版社出版。在书中，作者以幽默轻松的笔调、一连串生动有趣的真实故事，讲述了自己从出生到前往西方国家传播克利亚瑜伽的经历。
《史蒂夫·乔布斯传》第486页写道，“第二天在家中，他依然情绪高涨。我要求看看，为了这次旅行，他都在他的iPad2上安装了什么。有三部电影……《唐人街》《谍影重重3》《玩具总动员3》，我还发现，他只下载了一本书：《一个瑜伽行者的自传》。这是一本冥想与灵修指南，他十几岁时阅读，后来在印度再次阅读，从那以后每年都会重读一遍。”就这样，随着乔布斯去世，一本叫《一个瑜伽行者的自传》的图书，因为乔布斯的离开而在中国名声大噪，意外走红，成为“果粉”们翘首企盼的对象。甚至有人戏言，“10个果粉，9个在盼《一个瑜伽行者的自传》”。
这本被史蒂夫·乔布斯追捧的书，记述了尤迦南达修习克利亚瑜伽的经过及其对瑜伽的思想感悟，再现了他一生致力于修炼、弘扬古老东方智慧的传奇一生。1920年，当尤迦南达踏上“斯巴特城号”前往美国时，他大概没想到自己这一生的经历会在将近一个世纪后受到如此待遇。该书1946年在美国出版，先后被译成18种文字，乔布斯、迈克尔·杰克逊、披头士等都是其拥趸。据说乔布斯曾这样告诉自己的传记作者沃特·艾萨克森，“《一个瑜伽行者的自传》改变了我对这个世界的认识，看过这本书的人和没有看过的人，对世界的理解截然不同。”
内容简介
《一个瑜伽行者的自传》为克利亚瑜伽大师尤迦南达修习克利亚瑜伽的经过及其对瑜伽思想的感悟，首次于1946年出版。在本书当中，作者以幽默轻松的笔调，一连串生动有趣真实的生活故事，讲述了自己从出生到前往西方国家传播克利亚瑜伽的经历，写出了文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。
作者简介
帕拉宏撒·尤迦南达，1893年1月5日出生于印度戈勒克浦尔，1915年取得加尔各答大学文学士学位，同年正式加入僧团。1920年起旅居美国，展开为期约三十年的西方弘法生涯。1952年3月7日，在加州洛杉矶毕尔特摩尔（Biltmore）饭店欢迎印度大使毕内·山（H.E.Binay R. Sen）的宴会致词完毕后，进入最终涅盘。
人类自古以来致力于追求最终的“道”。这个法门数千年来以不同的名称和外貌存在于世界各民族文化中。近世纪以来，由于外在环境的变迁和对于求法者严格的条件限制，使得这无上的法门名存实亡。19世纪中期，当整个地球的大环境再度成熟时，喜玛拉雅山传奇不死的圣者巴巴吉将此“直接与上帝接触”的无上法门传给了印度圣人拿希里·玛哈赛，并通过他的请求，放宽了对求法者条件的限制。拿希里开始传授这个名为克利亚瑜伽的古老法门，造就了许多圣人徒弟。圣尤地斯瓦尔即为他主要的徒弟之一。
1910年高中毕业后，尤迦南达遇见了圣尤地斯瓦尔并成为他首要的徒弟。1920年尤迦南达肩负着平衡精神与现代科学文明的使命，踏上了美国的土地，他是近代一位将此亘古不变的真理法门从印度传至西方社会的圣者。如此一来，至高无上“道”的法门，20世纪终于在东西方广为流传。
1920年，尤迦南达在美国创办了自我了悟联谊会（Self—RealizationFellowship），1924年起，他巡回全美演讲，广授克利亚瑜伽法门。各行各业许多杰出人士相继成为他的追随者，如农业专家路德·柏尔本（LutherBurbank），女高音阿美利塔·加利库尔奇（Amelita Galli Curci），乔冶·伊士曼（GeorgeEastman，柯达相机发明者），诗人爱德温·马克姆（Edwin Markham）和指挥家利奥波德·史托科夫斯基（LeopoldStokowski）等。1927年卡尔文·柯立芝（Calvin Coolidge）总统正式邀请他到白宫访问。
他在1946年出版的自传，以幽默轻松的笔调，一连串生动有趣真实的生活故事，写出文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。此书曾荣登1997年，《洛杉矶时报》畅销书排行榜，先后被译成18国文字，被公认是“现代灵性书籍的经典之作”。
短 评
“第二天在家中，他依然情绪高涨。我要求看看为了这次旅行，他都在他的iPad2上安装了什么。有三部电影……《唐人街》、《谍影重重3》、《玩具总动员》，我还发现，他只下载了一本书：《一个瑜伽行者的自传》。这是一本冥想与灵修指南，他十几岁时一次阅读，后来在印度再次阅读，从那以后每年都会重读一遍。”
———《史蒂夫·乔布斯传》
“一份举世罕见的关于瑜伽的记录！”
——《纽约时报》
“世界上很少有像尤迦南达这样的精神大师来著书记录自己的生活经历。人们普遍认为这是精神文学的经典之作，全书内容深刻而幽默，故事真实生动，能引起读者极大地共鸣。”
——《新闻周刊》
“尤迦南达大师透过他详实的回忆与记录，带领我们走入一个神圣、美好，而尚不为人所熟知的瑜伽世界！”
——伊文斯·温兹博士，西藏瑜伽学专家，《西藏度亡经》作者
“再版图书让我们又一次零距离接触到了尤迦南达大师，感受到了精神的超脱，它对我很有指导意义，感谢大师让我对这个世界有了深刻的理解。”
——托马斯·曼，诺贝尔文学奖获得者
精彩书摘
《一个瑜伽行者的自传》极具价值，它不是由新闻记者或外国人，而是由一位在印度土生土长的人，用英文写的有关印度智者的书—简言之，这是一本由瑜伽大师描写有关瑜伽大师的书。这种情况极其罕见。作为一本介绍印度现代圣人及其非凡能力的书，本书既注重现实，同时又超越时代。希望每位读者都能欣赏并感谢这位在印度和美国都家喻户晓的作者。他为我们留下的这份不寻常的生活文献，无疑是所有曾在西方出版过的有关人类心灵、情感及精神财富的书籍中最有深度，最具价值的。
书中描述了多位圣人，我有幸见过其中一位—圣尤地斯瓦尔?吉利。我曾在我的《西藏瑜伽与奥秘的教义》一书前的插图中公开过这位圣人的画像。我是在孟加拉湾遇见他的，当时他是一间靠海的修道院的院长，这间修道院极其安静，圣尤地斯瓦尔主要负责训练一群年轻的徒弟。但他同时对美国、全美洲及英国人民的福祉都非常关注，并问我有关帕拉宏撒?尤迦南达在西方，特别是在加州地区的活动状况。
圣尤地斯瓦尔态度温和，风度优雅，令人喜爱，他能让追随者由然对他产生尊敬。无论是否属于他的团体，每个认识他的人都非常敬重他。我至今还清楚地记得他有着一副高大而挺直的身材，当时他穿着橘黄色的僧袍，前往修道院的入口迎接我。他的头发长而微卷，脸上有胡须。他的身体肌肉结实，身材修长匀称，精力充沛，步伐敏捷而坚定。他选择了神圣的城市布利(Puri)作为自己在尘世的住处，那里每天都有成群虔诚的印度教徒在著名的“世界之主”札格纳斯（Jagannath）神庙朝圣。1936年，圣尤地斯瓦尔在布利合上了他用来审视人世这短暂存在的肉眼，同时他知道自己的化身已经圆满完结。
很高兴能在此证实圣尤地斯瓦尔神圣高贵的特质，这于我是一件高兴的事。圣尤地斯瓦尔远离喧嚣，安于平静，毫无保留地为群众献身，这样的理想生活，正是他的徒弟尤迦南达在本书中所描述的。
我最早的记忆可以追溯到我的前世，我还清楚地记得，在遥远的世代，我曾是倘佯在喜玛拉雅山雪地的瑜伽行者。
“为什么要为物质上的利益高兴呢？”父亲回答道：“一个追求心灵平静的人，向来不会为得到什么而开心，也不会为失去什么而忧虑。他知道，世间万物都是生不带来，死不带走的。”
他的照片对我影响很大。我对他的思念与日俱增。打坐时，我常看到他从相框中走出来，坐在我面前。可当我试图去触摸他发光的双脚时，它却会立刻变回到照片里去。从幼儿期迈入童年期之后，每当有了困惑或遇到考验时，我就会向他祷告，寻求他的引领。起初我会为他的离世而伤感，但当我发现他无所不在时，就不再悲伤了。他常给那些过于渴望见到他的徒弟写信：“为什么要见到我的血肉之躯呢？我永远存在于你们智能眼（第三眼）的视界内啊！”
本书把这张照片复印出来，你会发现，拿希里?玛哈赛白晰的相貌很普通，人们很难从照片上看出他的种族。他与上帝融合的强烈的喜悦些微地透露在他谜般的笑容中；他双眼半睁，表示与世俗有着象征性的关联，同时也是半闭的，全然无视世俗的诱惑；他任何时候都完全了解那些接近他的追寻者们灵性上的问题。
……
前言/序言
原文序
尤迦南达的自传是一本极具价值的书，一本极为少见的不是由新闻记者或是外国人，而是由一位在印度土生长的人，用英文写的有关印度智者的书-简言之，这是一本由瑜伽大师描写有关瑜伽大师的书。作为一本直观介绍印度现代圣人生平及其非凡能力的书，本书既有现实性，又有超越时代的重要性。希望每位读者都能赏识与感激这位有幸在印度和美国都广为人知的杰出作者。他这份不寻常的生活文献，无疑是所有曾经在西方出版过的有关印度心灵、情感及精神财富的书籍中最具深度的。
我有幸见过书中所描述的圣人中的一位-圣尤地斯瓦尔吉利（Sri Yukteswar Giri）。这位可敬的圣人的画像出现在我《西藏瑜伽与奥秘的教义》一书前的插图中。我是在孟加拉湾遇见圣尤地斯瓦尔的，他那时是一间靠近海边的安静的修道院的院长，主要负责训练一群年轻的徒弟。他对美国、全美洲及英国人民的福祉表达了深切的关注，并问我有关尤迦南达o帕拉宏撒(Paramhansa Yogananda)在远方的活动状况，特别是在加州地区。1920年，他曾将这位挚爱的首徙作为他的使者，送到西方。
圣尤地斯瓦尔有着温和的态度和声音、令人喜爱的风度，以及一种让他的追随者由然对他产生尊敬的态度。不论是否属于他的团体，每个认识他的人都非常地敬重他。我鲜明地记得他高大、挺直、苦行的身材，穿着橘黄色的僧袍，站在修道院的入口处迎接我。他的头发长而微卷，脸上留着胡须。他的身体有着结实的肌肉，身材修长且匀称，有着精力充沛的步伐。他选择了神圣的城市布利(Puri)作为他在尘世的住处，那里每天都有成群虔诚的印度教徒在著名的“世界之主”札格纳斯（Jagannath）神庙朝圣。1936年，圣尤地斯瓦尔在布利合上了他用来审视这短暂存在的风景的肉眼，同时他知道自己的化身已经圆满完结。
事实上，我很高兴能为文证实圣尤地斯瓦尔神圣高贵的特质。他安于远离喧嚣、平静而毫无保留地为群众献身的理想生活，正是他的徒弟尤迦南达此刻正为这个世代所描述的。
伊文斯-文茨博士（W. Y. EVANS-WENTZ， M.A.， D.）
《西藏度亡经》，《西藏伟大的瑜伽行者密勒日巴》，《西藏瑜伽与奥秘教义》等书作者。
书
评
一些朴素的真理
作者：静
时间：2006-11-26
他的眼神使我的内心能够彻底平静，他那莲花般的芬芳熏陶着我的身心。
驯服心灵中的老虎。
一个人被迫去杀死一只动物或任何生物确实会招致微小的业障。随便地丧失人类的肉体则是一种违反因果法律的重大罪过。
睡着时，你意识不到自己是男人还是女人，心灵没有性别之分。
内在的了悟与知道大量的词汇不是一回事。如果一次只选一小节，经过逐渐的理解，那么对激起内在了悟的欲望是有作用的。但若是为了满足虚荣心而不断地研读，则没有什么意义。
当涉及仁慈时，比花朵还要柔软；当原则濒于险境时，比雷电还要有力。
一位不轻易发怒的人胜过强有力的人，能驾驭自己心灵的人胜过能占领一个城市的人。
均衡地生活，身体是日常性的，而心灵才是宇宙性的。开悟的圣人都明白肉体与心灵存在的双重性，所以它们既认真地致力于尘世间的工作，同时也能沉浸于内在无限的幸福里。
星相学是研究人类对行星的感应。星座只是放射出正或负的辐射能，它们本身不帮助或伤害人类，只是提供一个平衡每个人过去所造的因果的途径。对星相不要迷信，更不要依赖。
人类的疾病源语违反宇宙的法律，身体可以受益于各种不同的保护方式。
因为你的心灵还不能完全静下来，所以你收不到讯息。
每种宗教的或哲学上的修习都意味着心理上的训练，也可以说是精神上的保健方法。
超越马亚是先知们所交给人类的一项任务。人类的最高的目的是超越二元性，意识到造物主的一体性。
只要得到了内在的财富，外在的供给是没有问题的。
最伟大的美德是谦卑。
不要做你想做的，然后你才能做你喜欢做的。必须经由我执的掌控才能解放灵魂。
当他专心于色、声、香、味、触等感觉时，他主要是用肉体工作着。在想象或意愿上，他主要是用灵体工作着。当思考或潜心于深入的内省或冥想时，他的因果体就会表现出来，宇宙思想的创造力体现在那些习惯接触自己因果体的人的身上。
一个人以科学严谨的态度应用爱的法则可以产生更伟大的奇迹。爱的法则是一种比任何现代科学更伟大的科学。我是一个简单的人，像其他人一样会犯错，只不过我拥有足够的谦卑承认错误并重新再来。 －－甘地
书
评
春天的图画
作者：流變之輪
时间：2014-06-12
在乔布斯的追悼仪式上，Salesforce公司创始人马克•贝尼奥夫惊讶地发现，每位出席者均会在离场时收到一份棕色礼盒。“这一定是老乔生前的决定”，他暗自思付“不管是什么，恐怕是最后一件老乔提醒我们珍视的事”，盒子里装的是本《一个瑜伽行者的自传》。撇开笔者唏嘘盒中之物并非新款iPhone，乔布斯从不掩饰自己对尤迦南达作品的欣赏。沃尔特•艾萨克森于《乔布斯传》中回忆，“最初阅读此书时，乔布斯还是一位少年，这促发了他前往印度访圣的因缘，随后的岁月里常读常新。”
大约在100年前，物理学家对发现以下的事实感到不知所措，即物质世界不是由物理学上的物质像“积木”一样组成的，而实际上是由跳动的能量组成——结果是无数振荡的原子微粒形成了创造性的振动相连。这振动保持着能量之间的相互关系，因为形成物质。这种“新的”科学知识已在所有东西方古老的智慧系统中为人所知，其中最著名的便是瑜伽之道。在瑜伽传承中，声音被用来医治人的精神或灵魂。这些神圣的声音以较高的能量形式振动，它们进入人的意识，与其高贵的自我结合，逐渐地改变他们的意识（因此是音声瑜伽）。
很难说是什么原因使青年时代的乔布斯开始着迷意识探索与量子物理，但那些被瑜伽实修所吸引并能深刻理解它的人必须具备一种不可或缺的资质。即在西方传统思维的宇宙观和把自然界变成机械帝国的科技中，往往会对自身产生陌生感与出离心。对于佛家和瑜伽士来说，世界被看做一个不可分割的整体，任何一部分都不能从其中剥离出来，万物也没有高低贵贱之分。正是在这种意义上，六祖慧能说：“本来无一物。”因为他意识到，物只不过是形式，而非本质。物存在于思想的抽象世界里，而非存在于自然的实体世界中。那些真正感知和体会到这一点的人将不再会感到自我，除非是概念上的自我。他意识到自我只不过是一种社会角色，一种根据所接受的教育而选择的属于自己的特定身份。看穿了这一切，他就不会受缚于他所扮演的角色。他并不是突然换了个新角色或者干脆不玩了，他只是开始玩的很酷。
《中庸》中说道：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”所以，智慧并不在于能够将“正”从“邪”之中剥离出来，而在于学着驾驭它们，一如软木那样能在浪尖波谷自如穿行。尤迦南达大师无疑是苦海慈航的行家里手，出生于印度戈勒克浦尔的他，从小就具备灵性倾向。22岁时，尤迦南达正式加入圣尤地斯瓦尔的僧团，《一个瑜伽行者的自传》则以游记的形式，回忆了自己从年轻探寻者转变为知名灵性指导者的心路历程。尤迦南达最伟大的奉献，是将古老的克利亚瑜伽实修带入西方，广授30余年，使猫王、披头士乐队主音吉他手乔治•哈里森、乔布斯都有幸一瞥证悟者对“瑜伽”的诠释。
克利亚瑜伽在脑神经科学、认知心理学上的实证，共49章的全书在后半部分才逐渐提及。抛去学术信息量的艰涩，这样的写作安排让背景知识并不充裕的读者群体，也能从圣者的传记中体会一份谦卑与包容。“不要混淆‘了解’与‘知道’，”尤迦南达慈悲地提醒，“哪怕每次只选一小节，慢慢地消化吸收，那么神圣的著作对激起内在了悟的欲望就是有益的。连续研读大量章节只能满足虚荣心，并对那些未经充满理解的知识产生出一种不真实的满足感。”
从另方面说，《一个瑜伽行者的自传》其实是若干迷你传记串联而成，通过尤迦南达的视角所呈现。读者会结识不眠的圣者、分身的隐士、博学的思想家，这种“彰显神迹”的笔法在普通受众阅读时之反馈是两级化的。在印度佛教和吠檀多哲学中，一个理想的人显然是个超人，一个完全能够掌控自身本能的瑜伽大师，非常像科幻小说中出现的理想人物——超越人类的人。但面对初心者采用过多诸如此类的神通描述，难免冒着不能引发仰信的风险…如同看神话故事般漫不经心。毕竟，“瑜伽”梵文之本义乃是“相应”，鉴于我们与宇宙的“原始不可分性”。不论开悟体验多么难以捉摸，“相应”二字便是修行的立足点。
文章的最后，来谈谈译本。相较之前几个非授权的汉译本，新世界出版社这版由权威审校的全译本，在译笔处理上显得很有诚意。尤迦南达大师书中引用了大量《薄伽梵歌》、《奥义书》、《摩诃婆罗多》等印度经典的教证，译者皆能较为准确地把握。
至于瑜伽实修之道，想必乔布斯仅托付《一个瑜伽行者的自传》远远不够。任何涉及意识转化与成长的修行，总是艰苦卓绝。作为一名尚不具备出离心的普通学人，我唯也与尤迦南达当日的徒众一般，恭敬合十地聆听竟，深深作礼而退。
谛听尤迦南达圆满证悟宇宙意识后那份不造作的狂喜，亦如艾伦•沃茨的禅诗
在春天的图画上没有好
或者坏；
开花的枝桠自然生长，有的长，
有的短。
书
评
所有神话都是真实的——《瑜伽之龙》
作者：迷幻列车
时间：2008-12-06
清晨，我们急急赶上小舟，准备开始见识闻名于世的恒河人文景观。此时，日出泛着薄薄的雾色，看起来更像是落日时分，同船的一个美国女孩大声地与同伴说闹着，带着那种青春期叛逆任性的肆无忌惮，仿佛故意在划破我们刚才苏醒的身体，以便能触动起里面灵魂的开启。
恒河已经热闹起来，近河岸的一片，自然是满满溢溢前来沐浴恒河的印度子民，外边一圈的木船，则是形色各异的，如我般看热闹的各国游人，关于恒河对于印度人的重要性，怕是毋庸赘言的，这是一条横贯印度人生老病死的灵河，虽然她看上去脏兮兮的河水让我们这些“文明人”望而却步，但每个印度人却对她如母亲的怀抱。因此，这个天然的浴场在凌晨6点已是人满为患，当然，并未出现任何的慌乱，人人都自得其乐，犹如总有一种自然的规则在疏导着这一切。
恒河上的景象，如我们在北印旅程中看到的那样，可以说是整个印度社会的缩影。
顺着恒河逆流而上，迎过了从印度各地专程赶来恒河沐浴的子民，一年后，在大昭寺看到大量从藏区各地伏地叩拜过来的虔诚藏民时，我觉得时空确实是没有距离的。船再往上，见过了岸边老的建筑后，一个掉头，开始顺流而下，穿过依然热闹充满着欢悦满足气息的“浴场”，再往下，就从生命的欢腾，直接进入到死亡的碳黑了。
火葬场亦在同一条河流。一栋早被烟熏成黑色的建筑在岸边透出让异邦人摄心的诡秘，房子有许多正方形的窗口，没有窗户、玻璃，毋宁说那是一个个的洞穴。里面住着等死的人，他们在临死前最大的心愿也许就是，能在恒河里洗浴掉一世的污秽，然后死后得以在恒河边火葬而去。
我们远远地观望着这一起，出于好奇心的驱使，整船人都催促船家划近去看，当然，就像很多人去西藏一定要千方百计去看天葬那样，大多数时候，我们并没有入乡随俗。船家没搭理我们，只是告诉大家，那是不行的，于是，我用变焦的相机镜头试图拉近窥视，我试图窥视生命的离逝，他们的去向是何方。
我却只看到火焰熄灭后，一堆辨不清的黑色物质，被人们推倒进恒河里。然后水流将一切抚平，除了岸上那些烟熏的痕迹在提醒人们，这里发生过的事情。
恒河边的瓦纳纳希，除了对于当时还未素食的我来说，找不到肉吃这点比较难受外，可谓是那次北印忙游路线里感觉最好的一个地方。除了恒河，还有佛陀首次讲法的鹿野苑，或者在旧城小巷里你不时会撞见的缠着黄色头巾、面无表情瘦骨嶙峋的苦行者。当然还有从各个小餐厅里传出的西塔音乐。
印度从来不是物质世界的天堂，但却是灵性磁场最强的地方。
在旅途上，我没能遇见像是奥修、克里希纳穆提、喇嘛尊者、巴巴吉或尤迦南达等等这些的智者悟人，或者是我遇见了却被心障得视而不见。印度这块土地的牵引力，常常是在你了然了一些灵性上的东西后，才能深切的感觉出来。因此，《瑜伽之龙》所记录的灵修者的传奇，无疑会被大多数的读者划为怪力乱神类，我看到关于这本书的一句评点很有趣，说是，“就好比：原来以为《西游记》是会讲佛法、修行的，最后看完，才知道：哦，原来就是逗老人、小孩乐的茶余饭后的物事”。
据说玄装离开天竺的时候，国王要倾囊相送，而他没选择那些黄金宝石，却只要几百卷的佛经。在一个劣币驱除良币的现实物质世界，我们觉得物质很实在，我们觉得不可思议的事情都是逗人玩的。
然而，这个想法，不也是我们心造的吗？所以，当心能牵动宇宙的力量的时候，所有的神话，都可以是真实的。
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