人心是天渊。心之本体，无所不该，原只是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
天、渊是两个词，高天和深渊。阳明先生在这里直接把人的心称作高天、深渊，意在强调，人心无所不包，原本就是像天、渊那样深不可测。只是这样高远和深邃的心，却常常被私欲所填充，所以失去了本来的高远、深邃，不能够无所不包，不能够海纳万物。
其实他们之间是能够相融与和谐共存的。 良知是造化的"精灵","生天生地，成鬼成帝，皆从此生，真是与物无对"。天地万物皆从良知中产生。没有我的良知，便没有天地万物，但良知为人心之所固有。他又说，良知是"天渊"，是天地万物发育流行的根源，因此，良知又称为"太虚"。天地万物在太虚中发育流行，就是在良知中发育流行，而不在良知之外。
过和不及，都是不可取的。不论是过还是不及，都会导致心的不平不静，产生偏见遮蔽良知。阳明先生曾经将人心比作镜子，只有明镜才能照见良知，致良知。若是心被偏见、私欲等蒙蔽，则犹如镜子上沾满污垢，不仅不能见良知，所看到的一切之物都蒙上了一层灰尘。
人心是天渊。心之本体，无所不该，原只是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞...
人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。 解析：人心是天渊。心的本体无所不容，本...
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本文标题：《传习录》作业第二十四天---人心本天渊
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